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第256章 声闻缘觉戒与菩萨戒的区别（第1页）

佛告诉优婆离，汝今当知，声闻菩萨学清净戒，所发心、所修行，异。有声闻乘持清净戒，于菩萨乘名大破戒。有菩萨乘持清净戒，于声闻乘名大破戒。

嘿，真奇怪！有的声闻戒在声闻乘不算破戒，可是一旦拿到菩萨道里，就变成了大破戒！有的菩萨戒在菩萨乘是守戒，换到声闻乘就成了大破戒！

譬如什么呢？声闻乘以自利为胜，不顾利他，所以修小乘时讲究“不应起于一念更受后身”。你如果修小乘法，每天一会儿叫去开会了，一会儿要给这个物那个串开光，一会儿又要参加这个那个仪式，你还修个啥？

但菩萨戒不一样哦，菩萨道以发菩提心为根本精神，要饶益有情的。饶益有情可不是开会、给串串开光、搞仪式这些……荆棘丛里下足易，明月帘下转身难。你说我在一念不生中，好快乐，好舒服。舍不下这个“清净”呀！不要拿俗世俗物俗人来烦我！好，这在菩萨道里就是破戒。

又譬如讲，菩萨为利他故，从檀越施主那里随其所施，如应而受。菩萨是缺啥吗，为啥要麻烦别人呢？因为菩萨道本身是来播种、催熟的，你跟他加深了缘，不仅从中有个功德置换的功能，而且还能保证以后还碰到他。就跟文殊菩萨发愿，让嗔恚众生打我一拳，或者我打他一拳，以此来结缘，好让我后世碰到，因缘会聚时再来度他。

但这里要特别注意，假如这个人假冒菩萨，只为利养，那后果非常的严重！好比你自己不持净戒、不作沙门行，你就不能受檀越供养。你不受供养还好。一旦受了，那欠的账是数以万计地多，以后要还呐！

行菩萨道住菩萨戒，在做饶益有情事业的时候起了嫌恨心、恚恼心。哼，我不干了！谁爱干谁干！这是违犯了菩萨戒。如果干着干着，没劲，哪有打王者好玩？哪有和人拼酒唱K好玩？懒惰了、懈怠了、忘念了，每天玩手机刷视频，无记业造的多。好，这也是违犯了菩萨戒。

那还有一种情况是什么呢？像男菩萨碰上爱慕他的痴女，痴女又是淫又是贪，违愿了还要嗔害，痴缠难解，无有终期。男菩萨顺遂了她。那男菩萨是不是犯了淫戒呢？在声闻乘，破淫是大破戒啊！但换到这里，男菩萨是示现淫这个假相，为度她舍离□□，转向法乐。所以这是菩萨善权方便，为利他故，于诸性罪少分现行。由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。

注意哦，假如有人假冒，以这种名义反而引人入恶趣，欺男骗女，毁犯邪淫，这是大罪过！世间有没有这种情况呢？有！那命终结算后，就要非常凉凉咯。

又譬如，一个菩萨看见一个大恶人造了很多恶业，只要他活着，很多人就要受大苦。而且放任他继续造作诸恶，足以让他下无间地狱。菩萨发心思惟：我若断这个恶众的生命，我也会因杀业下地狱，也要承受杀业的果报。可是我不断其命，不仅无数人因他而死因他而苦，而且他的恶业越滚越多，无间业成，命终必受大苦！我宁杀彼，坠地狱，终不令其受无间苦。

如是菩萨意乐思惟，于彼众生或以善心、或无记心，知此事已，为当来故，深生惭愧，以怜愍心而杀了他。那杀业在声闻乘是大破戒，这里菩萨乘犯不犯呢？由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，生多功德。

注意哦，不是菩萨乘犯杀业就不犯戒。不管是哪一乘，作了杀业的因，都要承担这个果报。但菩萨乘若以善心，为当来故，深生惭愧，以怜悯心而断其命，在菩萨戒不算破戒。不算破戒归不算破戒，这个果报还是要受的。但是另一边还生功德，功过不相抵而已。

但你讲，菩萨会不会知道自己要受这个杀业果报，就不杀呢？事不关己，高高挂起，不做就不犯错嘛！不会，他不会有丝毫犹豫。菩萨就有这样的能力堪任如此重担。你如果连这个果报都不敢担，怎么住无相处三界，饶益众生呢？

又譬如讲，有菩萨见诸有情，为恶朋友之所摄受，亲爱不舍。这人本来好好的，给外道邪说带偏了，整天玩一些转世，玩飞上天白房子，玩金的紫的白的光，玩龙啊凤的……照理来说，自赞毁他是菩萨戒的大戒，菩萨不可以黄婆卖瓜自卖自夸。但是呢，菩萨见已起怜愍心，随能随力，说离间语，令离恶友，舍相亲爱。为啥离见？时间久了，亲近恶友于长夜无义无利啊！菩萨如是，以饶益心说离间语，乖离他爱，无所违犯，生多功德。

场景骤然变化。这里有个人跟一个师父讲：“师父啊，我什么都好，每天也都持戒、诵经。唯有一点，我受不了！每当我在群里宣说佛法，叫他们吃素，群里的人就立刻鸦雀无声了。虽然他们没当面骂我，但我觉得自己被孤立了！我说的明明是对的，是饶益他们的，他们为什么要这样对我？”

师父讲：“那他们不理你，你有没有不开心呢？”

男子想了想，答：“我有点不开心的。”

“哦，你不开心。你看他们有没有不开心呢？”

“他们好像没有不开心。所以我才更来气啊！不知好歹，真是一群愚痴凡夫！”

“那你知不知道为什么你不开心，别人没有不开心呢？谁执著了，谁才痛苦。现在是谁在执著呢？”

“是我。”

“那假如你这一世身死了，进了中阴境界，跟别人有没有关系呢？”

“和别人没有关系。”

“对呀，和别人没有关系，只有你呀。而且那个时候你连现在这个肉身都没有了，还有啥呢？”

“谢谢师父教导。”

可没过多久，他问题又来了。为什么？因为声闻声闻，听的时候有用，如果不实际修持，不改习气，没用啊！好比员外问法师：“大师，什么是‘黑风飘坠罗刹国土’呀？”法师告诉你，黑风飘坠罗国土是巴拉巴拉。员外恭敬回礼：“谢谢大师指教。”请问有用吗？

所以当时药山禅师干了一件事，员外三问，他就当没听到。直到员外气急败坏要发火，他这才讲：“哝，这就是黑风飘坠罗刹国土！”

当时呀，这个师父也干了一件类似的事。往日里，这个男子每天都要发早上好、中午好、晚上好。这一天，师父见了，故意没回复他。没有回复：你也好。

第一天还好，照旧。第二天开始就不对了，男子气急败坏质问：“你为什么不理我！难道我说早上好也说错了吗？”师父还是没回复。到第三天，男子说：“师父，我悟了。”师父还是没回复他。等到第五天，他开始破口大骂了：“你算什么师父！”到了第七天：“我错了，我真的知道错了。”

这个师父叹了一口气，对他说：“你错什么了？你什么都没有做错啊。明明都是妄，是你执著了这个妄，围着这个妄转，一会悟了，一会错了，一会又恨了。心若不动，风和幡又怎么会动。”

世尊特别嘱咐了我们，越是到末法，这样的锋机教法越是用不得。为何呢？因为众生智慧不够、福报不熟，他看不懂，反而会起嗔害心。所以到了末世，反而相互恭恭敬敬解说何为黑风飘坠罗刹国土来得更有效果。因为大家都喜欢被表扬嘛，都喜欢把茶言欢论道，清风道骨不俗。

可惜，把茶言欢，清风道骨，成不了道呵！道无处不在，也用不着论。追求不俗，反而落俗。这是修道的悲哀。

王小船担忧地说：“众生没有明辨法眼，怎么办呢？”

系统告诉她：“没关系的，诸佛了知三界一切心。自己做的问心无愧就好了嘛。世人称赞荧幕前的大善人，却不知道很多人做了，却不宣扬。不宣扬，不是没做啊。做了，也没太在意做没做。哈……”

对呀，冬瓜、南瓜、西瓜、北瓜、傻瓜，哪个不是瓜？管他呢。

佛又告诉优波离，云何菩萨持深入戒，声闻乘人持次第戒？菩萨乘人，于恒河沙劫受五欲乐，游戏自在，未曾舍离菩提之心。如是菩萨，不名失戒。为什么呢？菩萨善能守护安住菩提之心，乃至梦中一切结使，不为其患，而是菩萨所有烦恼渐渐当离，不应一生便尽诸结。

而声闻乘，为成熟善根如救头燃，乃至一念不喜受生。以是义故，大乘之人持深入戒，说有开遮，名不尽护。啥叫“开遮”？开就是许可，遮就是阻止。是说知时知量，随不同的境遇而调整应对方式。时或开许，时或遮止。

声闻乘人持次第戒，名曰唯遮，名为尽护。

为什么会有这个差别？因为求大乘者，于阿耨多罗三藐三菩提，甚为难得！具大庄严乃能成就。是故菩萨虽于无量阿僧袛劫往来生死，终不生于厌离之心。