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第256章 声闻缘觉戒与菩萨戒的区别（第4页）

若知如是无边性，斯人处世无疲厌，

了知诸法如实相，常行生死即涅盘，

于诸欲中实无染，调伏众生言离欲。

大悲利益诸众生，而实无人无寿者，

不见众生而利益，当知此事甚为难。

如以空拳诱小儿，示言有物令欢喜，

开手拳空无所见，小儿于此复号啼。

如是诸佛难思议，善巧调伏众生类，

了知法性无所有，假名安立示世间，

以大慈悲劝说言，于我法中最安乐，

汝应出家舍恩爱，当得沙门殊胜果，

既已出家勤修习，如所修行得涅盘。

复观诸法如实相，实无诸果而可得，

果无所有而得证，于此方生希有心。

快哉大悲人师子，善说相应如实法，

一切诸法如虚空，安立百千名句义。

或说名为禅解脱，或名根力或菩提，

而此根力本无生，禅定菩提亦非有，

无色无形不可取，但以方便示众生。

我说修行有所证，当知远离一切相，

若谓于中有所得，是则非证沙门果。

诸法自性无所有，当于何处言得证，

所说得证为无得，如是了知乃名得。

众生得果名殊胜，我说众生本不生，

尚无众生而可得，云何当有得果者。

譬如良田无种子，于中终不有牙生，

如是众生不可得，当于何所而言证。

一切众生性寂灭，无有得其根本者，

若能了知如是法，斯人灭度永无余。

过去无数百千佛，无有能度众生者，

若此众生真实有，毕竟无能得涅盘。

一切诸法皆寂灭，未曾有法可生者，

若能如是见诸法，彼人已出于三界。

是则无碍佛菩提，于中究竟无所有，

若能了知如是法，我说名为离欲人。

世尊说偈时，二百比丘增上慢者，诸漏永尽，心得解脱。六万菩萨得无生忍。优波离问佛：“世尊，咱这部经叫啥名呢？”

世尊答：“此经名为《决定毗尼》，也可以叫《催灭心识》。这个法会既然因你优波离问起，就叫优波离会吧。”

佛说此经已，尊者优波离、诸比丘众、文殊师利、诸菩萨摩诃萨，及世间一切天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。