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第264章 快速具足持戒之法（第1页）

何为究竟持戒，具足尸波罗蜜？菩萨于一切众生，乃至尽形，自不杀生，教他不杀，愿不杀生。

说到这，有一件很好玩的事。有一回刚下过雨，一只老大的蜜蜂飞到王小船家的阳台上。可不知怎滴，它肚皮朝上翻不过来了，在地上直打转！王小船瞅它可怜，想拿扫把给它翻过来，可又担心折了它的翅膀，翻了好几回都没成功。

当时地上全是雨渍，它的翅膀都粘在潮湿的地上了。扑腾累了，转都不转了。

这时，正好有位修冰箱的师傅上门来。“师傅，你来的刚好，快来帮帮我。这儿有只蜜蜂，你给他翻过去。”

“哈？直接弄死？”

“不，不是。别弄死了，给它翻过去。”

师傅就是师傅，一翻就给它翻过去了。蜜蜂刚翻过去，就一溜烟飞走了。救人一命，胜造七级浮屠。但在众生自性平等下，众生是一样的。所以救众生一命，功德胜造七级佛塔。

还有个要注意的点，自己不作，不教他人作，发出的心念亦是愿不杀生。

杀生就会牵扯出一个大家都纠结的问题——吃素还是吃肉。不吃肉的根本目的是为了不造杀业。但营养上来说，在家人也不可能完全不碰荤食，那怎么办？三净肉。

何为三净肉？一，不见杀。没有亲眼看到动物被杀的情景。二，不闻杀声，没有听到其被杀时的嚎叫。三，不为我杀，不是因为我要求你杀，然后你代为操刀给它杀了。

出家比丘再严格一点，还要加上两个变成五净肉。自死，它是自然死亡，非人为。鸟残，别的动物吃剩下来的残余肉。

其实在实修上来说，少吃荤浊更容易保持身体的轻盈，头脑的清楚。吃素的话要食当季的，吃它里面的天地之气。像预制菜、腐烂的菜，已经丢失了天地灵气了。

还有什么？自不偷盗，教人不偷盗，愿不偷盗。自不邪淫，教人不邪淫，愿不邪淫。有的人自己持戒，不搞男女关系，但他传播□□给别人看，勾起别人的□□心。这个算不算邪淫呢？严格意义上，也算。

其他几个不善业也是一样的。自不妄语，教人不妄语，愿不妄语，乃至形尽。自不饮酒，教人不饮酒，愿不饮酒。

菩萨在这五戒里，应当坚持专念，不缓不缺，勤加精进。其他的两舌、恶口等等，也是一样这么来做。

有一个问题：住菩萨道为什么自己要住不杀、不盗、不淫？因为菩萨道是大乘，大乘干的是啥？是饶益众生，播种佛智的种子，催熟佛果的。你既然要播种，充当园丁这个角色，你自己都不以身作则，还播个啥？

是菩萨持不杀戒，欲令众生得住无学不杀戒故。什么是无学不杀戒？不是大家排排坐，小黑板一写，大家要戒杀，下面人鼓掌，齐声喊口号：不杀生，不杀生。然后该杀生还杀生。

无学是潜移默化的影响，是以身作则。是处无为之事，行不言之教。

是菩萨持不盗戒，欲令众生得住无学不盗戒故。是菩萨持不邪淫戒，欲令众生得住无学不淫戒故。是菩萨持不妄语戒，欲令众生得住无学实语戒故。是菩萨持不饮酒戒，欲令众生得住无学不饮酒戒故。

菩萨还有哪些戒？是菩萨持求畏死众生戒，欲令一切众生脱生老病死忧愁悲恼恐怖断故。是菩萨爱护他物不令漏失戒，为得无上菩提觉定故。有他众生妇女妻子或被拘录，尔时菩萨于中救脱，为得不缺法定故。

是菩萨若劝他令放，为得心自在故。是菩萨若自放或劝他令放，为坐菩提树下破坏一切魔结使故。是菩萨若见系狱众生，若自放若劝他令放，为得心自在无障碍故。是菩萨若见众生当得鞭杖，若自放若劝他令放，为得四无所畏故。是菩萨若见众生当被刑戮，若自放若劝他令放，为得四种法身故。

是菩萨持不诳戒，为坐菩提树下师子座处，一切魔结使不能留难，得法定故。是菩萨善和斗诤专生欢喜，为得不坏大圣众故。是菩萨持爱语戒，欲令一切众生耳闻好语心得欢喜乐故。是菩萨随爱语说，欲令言不虚故。

是菩萨持读佛文词戒，为得圣人威德成就大众故。是菩萨受持于三时中五体归命一切世间诸佛法僧菩萨戒，为得菩提树下师子座处不可破坏，专住信精进念定慧，得法定故。是菩萨受持于三时中扫洒绕塔戒，为得具足一切佛法故。

是菩萨持赞法戒，为得转于无上□□故。是菩萨持赞僧戒，为得大众围绕故。是菩萨持三时归依三宝戒，欲令一切众生得无上归依故。是菩萨受持于三时中愿使一切世间常有佛法僧菩萨不空者戒，为得无上菩提乐故。

是菩萨受持于三时中劝请一切诸佛一切说法戒，为得十住雨法雨故。是菩萨受持于三时中忏悔诸罪舍出诸恶秽污戒，为得断灭一切爱习气故。是菩萨受持于一切善根戒，为令一切波罗蜜满足故。

是菩萨受持于三世诸佛、声闻、缘觉、圣众、菩萨，下至六趣众生所有善根愿戒，为得无上菩提资用故。是菩萨受持于愿求菩提戒，为得无上菩提正决定故。是菩萨受持一切善根无上道戒，为得毕定如来力无所畏故。是菩萨受持供给父母师长戒，为得无胜法定故。

是菩萨若见恐畏贫穷之人受持不恐怖供施戒，为得无破坏难论方便故。是菩萨受持救护盗贼水火戒，为得诸力波罗蜜故。是菩萨若见佛缘觉声闻菩萨神足变化随而持戒，为得无上神足力故。是菩萨受持护他心身口意业戒，为得如来无量知他心力故。

是菩萨若见放逸失念者，所谓失现在未来三乘义者，愿起念持不失故。是菩萨持听法集法说法戒，为得具足四无碍辩故。是菩萨持一切身口意业善根摄受奉行，欲令一切众生得度得解脱，为得一切智具足一切佛法故。

如是善根，愿为一切众生受行，为令众生得解脱、得一切智，具足一切佛法故。如是持戒不缺、不破、不荒。

如果实在是没有福报，没有慧根，无力势能修学者，应如是思惟：“今我当勤加精进，时时渐渐远离杀害诸不善法。我复倍加精进，时时渐渐善学持戒令增长满足，乃至生有终不懈怠、不生忧愁。”

菩萨发起这样的菩提心，念菩提心，修菩提心，希望菩提，愿求菩提，就是无量无边持戒善根。如此持戒，是一切善戒中最胜第一。受持是戒，欲令一切世间所有众生发起无漏戒，发起无学戒。菩萨依此持戒，不以为难，以为喜乐，能速疾具足尸波罗蜜！