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§第四章 光明正大地追求金钱（第1页）

§第四章光明正大地追求金钱

没有什么东西像金钱这样让世人在它面前表现得如此矛盾：既迫不及待地想得到它，又极力遮掩追求金钱的真实意图。而犹太人——不管贫穷或者富有，却都以一种坦然的心态光明正大地追求金钱。他们视金钱为上帝的恩赐，但在金钱面前又表现出难得的理性和自信。

1。金钱是实践人生价值的工具

犹太人认为，金钱是比天国的精神上帝更为实在的世俗上帝。对注重现实生活的犹太人而言，对必须靠金钱生活的犹太人而言，金钱就是世俗上帝——金钱使他们的肉体得以生存，也只有在世俗上帝保证人的肉体生存之后，他们才能膜拜精神上帝，追求高贵的精神生活。

在犹太人看来，金钱是实践人生价值的工具，是成功的标志。犹太教义是这样说的：金钱是给美好人生的祝福，是人送给上帝的礼物。

在今天，金钱已经是你成功的标志和人生价值的重要衡量标准，在某些人的眼里甚至已经成为惟一的衡量标准。

犹太人认为金钱是上帝给人美好人生的祝福，也是给上帝的礼物。犹太人对金钱的热爱不仅仅只局限于现实生存的需要，更是一种精神的寄托，也是美好人生的必需工具。在犹太人的思想观念中，由于他们所处的背景和职业地位的特殊性，因而就形成了对金钱的独到看法：“赚钱不难，用钱不易。”

不论是哪一种社会形式，金钱的社会作用是绝不可以低估的。犹太人曾这样说：“穷亲戚是远亲戚，富亲戚是近亲戚。”犹太人的发展历史就一再验证了这个事实。他们没有金钱的时候，就处于社会的底层，人们都看不起他们，说他们是“犹太穷鬼”，他们走到哪里都会受到歧视和压迫；而一旦他们有了钱，就可以和贵族平起平坐，人们也对他们钦慕和妒忌不已。因此犹太人认识到，在社会中，没有钱的人注定是可怜的人，而要想获得尊严和敬重，就必须有钱。

对于整个社会来说，金钱日益成为人们事业成功的重要标志之一，是衡量人们人生价值的重要尺度，而你所拥有的财富的多少越来越证明你对社会创造价值的多少。当今的社会，任何一个不甘于平凡的人都在努力地赚钱。尽管是自己生活的需要，但是对于富有追求的人来说，金钱更是人们社会地位的象征。

当其他民族还在憎恶金钱时，犹太人就有着“爱钱人才能成为富翁”的金钱观，这使他们赚钱时放下了思想包袱，也为他们开辟了众多的赚钱途径。为了赚钱，他们可谓千方百计，绞尽脑汁。

历史上，金钱曾被很多民族广泛地看做一种罪恶，只有犹太人除外。与“越穷越光荣，越穷越革命”的观点截然相反，犹太人认为“贫穷就是罪恶”。

犹太人是一个没有被禁欲主义束缚的民族，中国厨子、美国工资、英国房子、日本妻子是他们理想生活的四大目标。

事实上，无论从哪个角度来说，金钱都是人生不可或缺的一部分。对于物质上的生存，它是必需的；对于精神上的追求，它可以成就重大的事情，是人们成功的标志，也是人们获得高质量生活的保证。难怪著名作家索尔·贝娄夸张地说：“金钱是惟一的阳光，它照到哪里，哪里就发亮。”

2。珍爱金钱，更珍爱现钞

犹太人奉行彻底的现金主义，在日常生活及交往中，犹太人的现金主义表现得特别明显，在做生意时，犹太人关心的是现金，力求把一切东西都“现金化”。因为在他们看来，在纷繁复杂的社会中，没有人能预知明天会发生什么事，也无法保证对方明天会发生怎样的变化。人、社会及自然，每天都在变，只有现金是不变的，这是犹太人的信念，也是犹太教的“神意”。

有一个富于哲理的犹太故事，说的是一个富翁在病危临终之际，立下遗嘱：“请将我所有的财产，包括房子、田地、牲口还有奴隶等全部兑换成现金，用这些钱买一张高级的毛毯和床，然后把余下的钱放在我的枕头里面，等我死后再将它们一同放进我的坟墓，我要带这些钱到天国去好好休息。”

富翁死后，亲人按照遗嘱准备将死者所有财产换得的现金一同埋进他的坟墓。这时，他的一个犹太朋友觉得这样太可惜，就灵机一动，立即掏出支票和笔，签下了同等的金额，撕下支票，放入棺材。他拍了拍死者的脑门说：

“老朋友，支票上的金额比现金还要多，你会满意的。”

这则笑话说明了犹太人对现金的偏爱，这似乎是犹太祖先们留下的传统。一方面是因为犹太人长期流浪，驱逐和杀戮时刻威胁着他们，他们必须时刻准备携带现金流亡。另一方面是因为他们对任何人都不放心，他们总是在考虑，一旦把商品赊出去，钱拿不回来怎么办？于是犹太人在金钱方面就养成了这样一种习惯，奉守现金主义。

在这个习惯的影响下，犹太人对银行存款不感兴趣。他们认为银行虽然有利息，但利息是微乎其微的，并且利息的增长幅度还不如物价上涨的速度快，所以犹太人很少有人会把钱存在银行里。现金虽然没有利息，但因为没有银行存款之类的证据，所以也就不用缴纳各种赋税，因此用起来方便多了。虽然现金留在手中，不会增加，但也不会减少，对于犹太人来说，不减少就是不亏本的起码条件。再者，现金拥有者如果是一个商人，他的现金随时都可能协助自己扩大投资，把它变成更大的利益，用这些钱购置房产、店铺、设备等固定资产，或者搞商务活动，它会比存在银行里多很多的利润，灵活性也强，运转速度更快，这就是现金的威力。

如果与犹太人打交道，就会明白他们对交易的评价。他们在交易中最为关心的就是“你今天带来了多少现款”。更让人感到惊讶的是他们对一个公司的评价：“如果把那个公司换成现钱，它究竟值多少呢？”总而言之，他们关心的是现金，力求把一切东西都用现金的形式来体现，因而他们在做生意时，就力求现金交易。即使交易的对方是亿万富翁，也难以保证他明天不会发生异变。他们所相信的就是无论外在条件如何变化，惟一不变的就是现金。这就是犹太人的观念。

一家犹太人的小餐馆的墙壁上贴着一首诗：“我喜欢你，你要赊欠，但我不能答应，就怕你不会再上门。”他的意思就是“现金交易，恕不赊欠”，但他的语言却十分婉转。其实，这家小餐馆里一杯酒水才几块钱，但老板为什么要绞尽脑汁编出这样的诗歌来拒绝顾客的赊欠呢？道理很简单。如果小餐馆允许顾客赊欠，其中的利息势必要由自己负担，换句话说，自己所得的利润必然会被这部分利息所侵蚀。再加上小餐馆是小本经营的生意，如果赊欠太多，必将影响餐馆的资金周转，从而会使餐馆陷入困境。

这就是商场中犹太人的精明。

事实上，在现代商品社会里，现金仍是十分重要的。在瞬息万变的商场中，风险随时存在，甚至随时都有可能发生，如果忽略了现金，往往会导致很大的损失，有时候甚至是血本无归。所以，犹太人的现金主义观念不是没有道理的。

犹太人的现金至上原则，是经商中最实用，也是最简单的方法。无论你是谁，想做什么样的生意，在这点上，必须要多方尝试。这样就会减少许多不必要的痛苦和麻烦，也就不会因此而耽误了自己的生意。

现金主义还有一个好处，如果手中有了大量的现金，在与急需现金的对象做交易的时候，往往可以将对方的价格杀到最低。

嘉得力一家是活跃在19世纪末到20世纪中期著名的犹太家族，它一直定居在伊拉克的巴格达，主要从事农产品贸易和放贷。无论财力、声望还是政治影响，都是极为出众的。

在经营农产品贸易的过程中，每当收获季节，当地农民急于将自己的产品变成现金，以解决资金不足。这时候，嘉得力就拿出大量资金，用极低的价格收购那些能够储存的农产品，然后等到农民存粮已尽、青黄不接的时候，再以极高的价格卖给农民。这样一去一来，就赚取了极大的利润。

同时，嘉得力还把收购来的农产品运到欧洲，换取工业产品或工艺装饰品，然后在本地销售。把两地不同的劳动价值，用物换物的形式来加以体现，谁也不知道中间有多少利润。嘉得力就是这样悄无声息地赚钱，因此，没过多久，它就成了当地的富豪。

犹太人的“现金主义”，正如我国的一句俗话“赊三不如现二”。由于受历史条件的限制，犹太人对钱非常珍爱，尤其是现钞，就宛如对生命的珍爱一般。另外，除了现金，黄金、钻石等也深受犹太人所喜爱，所以，犹太人特别喜欢做黄金、钻石生意。