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第 22 章（第2页）

孩子们掰手指算。一个机灵小女孩举手：“一样多！因为两个四分之一就是一半！”

崔尚书冷哼：“雕虫小技。”

梁若淳上前：“尚书大人觉得，蒙学该教什么？”

“该教圣人之言，明人伦之道！”

“那敢问尚书，‘半斤八两’这个人伦之道，该怎么教？”梁若淳反问，“是直接背‘一斤十六两，半斤即八两’，还是让孩子亲手称一称，看一看？”

她指教室里的孩子：“这些孩子，将来未必都能成士人。但他们要种田、要做工、要经商。会算账、会量地、会看图纸，对他们就是实实在在的学问。”

崔尚书正要反驳，一个小男孩跑过来，举着自制纸质风车：“先生！我的风车转起来了！您看，风吹过来，它就转！”

风车确实在转，虽然简陋。崔尚书看着孩子兴奋的脸，忽然想起自家孙儿——那孩子在族学背《论语》，背不出来就挨手板，从没露出过这样的笑容。

他沉默良久，拂袖而去——走前悄悄顺走了一个孩子做的风车。

第二天，礼部传来消息：《蒙学新编》准印，但只能用于“民间蒙学”，族学、官学不能用。

“算是进步。”白子理苦笑。

“足够了。”梁若淳说，“先从民间开始。等民间出了人才，世家自然会跟上——就跟他们当初看不起寒门，后来不也抢着招寒门女婿？”

与此同时，工业标准化推进也遇到麻烦。

洛阳城外的“标准零件工场”刚建成，就遭十几家私人作坊联合抵制。这些作坊主认为，标准化会让他们失去特色，而且“凭什么按天工院定的尺寸做？”

“我们的犁头做了三代，从来都是这个样式！”一个老作坊主在工部门前嚷嚷，“现在非要改成什么‘标准犁头’，我们的老主顾不认怎么办？他们认的是我王老五的招牌！”

梁若淳没硬来，而是请这些作坊主到工场参观。

工场里，新设计的标准犁头正批量生产。梁若淳拿起一个：“诸位请看，这个犁头有什么特别？”

“看着……差不多啊。”

“重量统一，尺寸统一，连接口统一。”梁若淳解释，“这意味着，任何一架标准犁，都可以用这个犁头。农民买了犁，犁头坏了，不需要找原作坊，随便买个标准犁头就能换——就像吃饭用筷子，哪家的筷子都能用。”

她顿了顿：“而且，批量生产，成本能降三成。售价降了，买的人就多。薄利多销，算下来赚的不比现在少——还可能多。”

作坊主们面面相觑。有人动心，有人怀疑。

“那我们的手艺……不就废了？”

“手艺不会废，会升级。”梁若淳说，“以后你们不用花时间做整个犁，可以专精做某个零件——有人专做犁头，有人专做犁架，有人专做连接件。专精一样，做得更好，效率更高。就像饭馆里，有专门切菜的、有专门炒菜的，比一个人全包强。”

她让人拿来账本：“这是试点三个月的账目。采用标准化后，产量翻了两倍，成本降了四成，利润……涨了五成。”

数字最有说服力。作坊主们传看账本，议论纷纷——有人已经掏出随身算盘啪啪打起来。

最终，七家作坊同意试点。三个月后，试点作坊生意明显好过抵制的那些——因为价格便宜，质量又有保证。

抵制的人坐不住了，陆续加入——最后一个加入的老王头还嘴硬：“我不是服软，我是看你们可怜，来帮帮场子！”

然而就在标准化初见成效时，天象异常的消息接二连三传来。

先是幽州报告“夜空现五彩光带，如帷幔飘摇”，接着是太原“星陨如雨，三日不绝”，然后是洛阳本地——连续七夜，北斗七星位置肉眼可见地发生偏移。

钦天监官员急得团团转，翻遍典籍找不到解释。民间谣言四起，说是“天怒”“地怨”——还有人说是梁若淳搞技术搞出来的。

陆明悄悄找到梁若淳：“‘世界泡’不稳定加剧了。李先生的预测正在应验。”

“有多严重？”

“暂时只是天象异常，但长期下去，可能会出现更诡异现象——比如昼夜紊乱、季节错位，甚至……”陆明压低声音，“空间扭曲。比如你往前走三步，可能倒退两步半。”

梁若淳心中一紧：“我们能做什么？”

“按‘科技树’加快基础建设。”陆明说，“李先生的推测是，当人类文明的整体‘信息密度’达到一定阈值，能产生稳定效应。简单说，就是知识、技术、人文活动越密集，这个世界就越‘结实’——像煮粥，粥越稠越不容易晃。”