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第26章 山雨欲来风满楼二（第2页）

“功到成处便是德，现在最该做的是练兵马、兴商业，把国力搞上去，到时候金人自然服软，这才是真道理，不像某些人，抱着本《四书》啃一辈子，连金兵长什么样都没见过，还敢妄言。”

“陈助教这话太偏颇了。”

一个戴方巾年轻儒生站出来，他叫蔡权，是蔡沈儿子，继承父亲象数学，手里拿着个算筹，其父蔡沈幼承家学，稍长师事朱熹于白鹿洞书院，为朱熹晚年最有成就弟子之一。

“家父言‘数由理生，理为数本’，国家兴衰自有天理定数，金人窃据中原不过是暂时气数，咱们只要坚守天理，总有恢复中原的一天。

你们事功学派只讲功利，不顾天理，跟那些唯利是图商人有什么区别？”

“呸，什么气数不气数。”

陈果冷笑一声，“你父算来算去，算出什么时候能收复中原了？我看是算出自己该隐居九峰，眼不见心不烦吧，叶适先生在永嘉讲学。

他说‘物之所在，道则在焉’，就是要咱们从现实解决问题，不像你们理学动不动就谈气数，说透了就是逃避现实，故弄玄虚，尽是没用的，难怪是伪学。”

黄卓接话：“此言大谬，叶适先生学说也有可取之处，但他太偏重物，忽略了理的根本！

朱子说‘天理流行，触处皆是’，父子有亲、君臣有义，这些都是天理，只要人人都守着这些理，国家自然强盛。

金人立伪衍圣公却不遵君臣之礼，弑君夺位是常事，这就是违背天理，迟早要亡。”

“那诸位都遵君臣之礼，怎么还让金人窃据中原？”

人群里突然冒出个声音，心学传人陈埙，他个子不高却眼神锐利。

“慈湖先生（杨简）说‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙’，正统不在衍圣公身上也不在天理上，而在大家心里，你心里都觉得偏安是耻辱，却没人敢站出来提出收复中原，就算有十个衍圣公也算不上正统。”

黄卓转头瞪着陈埙。

“休得胡说，政策是朝廷定的，做臣子的当存敬畏之心，怎么能随便非议？杨简先生心学太偏激，把心看得比理还重，容易让人放纵私欲，这就是你们心学弊端。”

“放纵私欲？”陈埙笑了。

“黄博士你们天天讲灭人欲，可你心里不希望恢复中原么？

这就是你的本心，你却不敢说出来，这才是真的违背理，二程的格物致知，格来格去把你们的胆子都格没了。”

这话戳中了黄卓痛处，他脸色一阵青一阵白：“你这是歪理，格物致知是要探究事物内在道理，不是让人鲁莽行事，贸然动军，只会引来兵祸连连，小民生活艰难。”

“所以你们就苟着？”

陈埙追问，“金人就是看透了你们才敢立伪衍圣公自称正统。”

双方越吵越凶，有几个冲动太学生撸起了袖子，要动手。

城西清流阁名字取得风雅，平日里是文人墨客品茗论道之所。

这几日，却因全城热议正统之争，变得比瓦舍勾栏还要热闹。

二楼最大雅间听雨轩内一场远比太学、国子监更为激烈学派论战，正进入白热化。

在场的个个是各家学说年轻人，将来要扛起师门传承的，可以说谁要是辩论赢了，隐约代表未来谁家道统能成为主流。

坐在东首主位的是浙东事功学派青年俊杰，师从陈耆卿的吴子良（字明辅，号荆溪）。

他才二十三岁，面容精干率先发难，矛头直指理学空疏：

“今日临安童谣皆唱堂堂中国，闻之令人血脉贲张，然则，我辈士人空谈中国之名，可能挡金人铁骑否？”

他环视众人声音提高，“朱子之学析理至微，然于富国强兵之术何曾有一言半策，终日格物，格出一船军粮否？终日穷理，穷出一队精兵否？”

他说朱熹学问分析道理非常精细，但对于如何让国家富裕、军队强大，拿不出任何一条具体策略。