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第46章 天理人欲百家争鸣四（第5页）

“王先生讲得太好了，句句珠玑！”

“没想到在公府还能听到翰林学士亲授《大学》真义，值了，太值了。”

接着周敦实出场，他手持《诗经》。

“老夫周敦实，平生所好便是这三百篇《诗经》。”

“孔子有云：《诗》三百一言以蔽之，曰：思无邪。又云：不学诗，无以言。”

他翻开手中书如抚摸挚爱：

“《诗经》并非孔子所作，乃是先民自西周初年至春秋中叶，五百余年之诗歌总集。孔子删定，取其可施于礼义者三百零五篇。分为风、雅、颂三部。”

“《风》者，民俗歌谣之诗也，可观一地之风俗，知民生之疾苦，如《豳风·七月》，述农事之艰辛；《卫风·氓》，叹女子之悲欢。”

“《雅》者，朝廷乐歌也，多为公卿贵族之作，言王政之废兴，《小雅》多宴饮，《大雅》多叙事。”

“《颂》者，宗庙祭祀之乐歌也，用以赞美祖先之功德，如《周颂·清庙》，肃穆庄严。”

周敦实不仅介绍分类，更深入阐释其背后微言大义：

“读《关雎》，须知乐而不**，哀而不伤中和之美，此乃君子淑女正道。”

“读《硕鼠》，当知小民维艰，适彼乐土中所含之民怨与所想。”

“读《蓼莪》，哀哀父母，生我劬劳，当思孝道之重。”

“《诗经》之功用，孔子早已明言：可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。

既可激**感，观察风俗，合群共处，宣泄不满，近可侍奉父母，远可侍奉君王，此乃经学更是人学。”

他以一个博学鸿儒角度，将《诗经》文学价值与儒家提倡的道德教化完美结合，听得下面那些书生如痴如醉，拼命记录，只觉得字字珠玑受益匪浅。

三位老儒各自展示完毕，相互对视一眼，默契形成了合围之势。

郑玄明总结道：“治学之道贵在专精与传承，吾等三人于《礼记》、于《大学》、于《诗》，虽不敢称鸿儒，却也耗费数十年心血，遵循先儒注疏，恪守圣贤教诲，未敢有一日偏离。

学问如山，需一步步攀登；如海，需一瓢瓢汲取。

绝非凭一时之小聪明，信口雌黄者可窥其堂奥。”

“今日竟被一无知小儿挑战学问，实乃滑天下之大稽，现在，老夫等倒要看看你赵竑，究竟有何等学问能拿出来示人？”

“是要讲讲《大学》格物真谛，还是论论《中庸》未发之中？亦或是品评一下《诗经》，哈哈哈哈！”

王守礼笑得极其夸张，“就你脑子里那点学来的零碎东西，恐怕连《千字文》都背不全吧，也敢在此大放厥词？真是不知天高地厚！”

周敦实更是摇头晃脑，对着下面的书生和护卫们说道：“诸位都看见了也听见了，学问之道在于积累，非是老夫等人自夸，吾辈这点微末学识，亦是数十年寒窗苦读孜孜不倦而来。

今日祁国公竟敢口出狂言，以一己之力挑战吾三人，老夫实在好奇，殿下究竟有何等惊世之学，能超越这数十年之功，莫非梦中得了圣人亲传不成？哈哈哈哈！”

三人站在一处凭借深厚学识，浑身气势达到了顶峰，仿佛三座不可逾越高山，横亘在赵竑面前。

所有人都觉得，赵竑这次是搬起石头砸了自己的脚，绝无可能在这学问一道上胜过这三位鸿儒。

场下的议论声也渐渐变成了对赵竑的同情和对他不自量力的惋惜。

“竖子不足与谋，浪费我等光阴，若你现在认输赔罪，或许还能保留几分颜面。”

跪地求饶啊，对一国储君来说绝对很丢人了，而要是打死不认输，这又是品德有问题。

无论怎么样赵竑都输了，甚至将此事闹大，他的皇子位不是丢不了，不知道多少人早就盯上这个位置了，到时候推波助澜一番。

护卫们则不管这些，依旧卖力为赵竑呐喊助威，只是声音在三位老儒营造出的强大学术气场下，显得有些单薄。

所有人的目光都聚焦在了赵竑身上。

是跪地求饶呢，还是到屋子里跪地求饶？毕竟外面人有点多。我们有点期待啊，落魄书生们眼睛瞪大。