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第46章 天理人欲百家争鸣四（第4页）

“《礼运》篇则勾勒大道之行也，天下为公大同世界，此乃我儒家宗旨，其中所言选贤与能，讲信修睦，老有所终，壮有所用，幼有所长，此等景象需以礼为规矩，方能达成。”

“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。而《中庸》亦强调致中和，天地位焉，万物育焉。

此明德、至善、中和，何以实现？

非礼不可！

《礼记·乐记》有言：乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。无秩序，则天地失和，万物混乱。

故《礼记》实乃调和天地人伦、规定尊卑上下、成就内圣外王之宝典。”

郑玄明越讲越是投入，仿佛忘记了身处何地，面对的又是谁，完全沉浸在自己钻研一生的学问世界里。

他从《礼记》篇章结构，讲到其中蕴含的微言大义；从古代礼制细节，引申到对当下朝廷礼仪的指导意义；

时而引用孔孟之言，时而穿插汉唐大儒注疏。

言辞恳切，逻辑清晰，展现出了极其深厚的学术功底和对《礼》的虔诚信仰。

“…故曰，礼者，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。无礼，则上下混淆，尊卑不分，人欲横流，国将不国！”

他最后以一句强有力总结结束了发言，微微喘息额角见汗，但眼神炯炯环视众人，“以上，便是老夫数十年来于《礼记》一书之些许浅陋理解，还请祁国公指教。”

说罢，他微微昂首，一副等待挑战的姿态。

下面的落魄书生们早已听得如痴如醉，爆发出热烈欢呼：

“郑先生讲得太好了。”

“听君一席话，胜读十年书。”

“真乃鸿儒也，今日得闻高论三生有幸。”

郑玄明抚须微笑，享受众人赞誉，看向赵竑眼神充满了挑衅。

赵竑却只是掏了掏耳朵，懒洋洋道：“嗯，讲完了？下一个吧，我怕我一出手，你们后面两位就没机会表现了。”

“死到临头还嘴硬！”郑玄明气得一甩袖子。

王守礼早已按捺不住，迈步上前。

他同样先介绍自己：“老夫王守礼，寒窗三十载方得进士及第，入翰林后便一心扑在这《大学》上，至今已二十八年矣。”

“《大学》何为大学？大人之学也！”

“非是孩童启蒙小技，乃是成德达才、修己治人之宏伟大学，此篇原属《礼记》，程子推崇备至，朱子更是将其列为四书之首，视为初学入德之门。”

王守礼眼神变得无比专注，仿佛整个世界只剩下他手中的书。

“朱子有言：大学者，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”

“《大学》之纲，在于三纲领——明明德、亲民、止于至善，此乃为学修道之终极目标，而其目在于八条目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”

他逐条解释，语气越来越激动：

“格物致知，乃是探究事物之理，以获得智慧，此是根基。朱子云：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

“诚意正心，乃是意念真诚，心思端正，此是关键，《大学》云：所谓诚其意者，毋自欺也。”

“修身，乃是修养自身品德，此是核心，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

“而后方能齐家、治国、平天下，此乃由内而外推己及人，最终实现天下太平大道。”

王守礼挥舞手臂描绘一幅壮丽画卷：“此八条目环环相扣，层层递进，犹如登高之阶梯，涉远之舟楫，缺一不可。格物不全，则致知不明；意不诚，则心不正；身不修，则家不齐，国不治，天下不平，此乃万世不易之真理！”

他目光灼灼看着赵竑，质问道：“祁国公可能明晓此三纲八目之精义，可知慎独之功，可能体会止于至善境界？若连此入德之门都未曾踏入，又有何资格在此妄谈学问？”

王的讲解体系严密，逻辑性强，同样赢得了满堂彩。

书生们纷纷拿出随身携带小本本，飞快记录着要点，激动不已。