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第55章 天理人欲百家争鸣十三（第1页）

第55章天理人欲百家争鸣（十三）

关于儒学各流派的大辩论一时间甚嚣尘上，临安城如沸腾的水泡直往上冒。

此时距开伪学禁不过九年，理学虽已解除禁令却尚未坐稳主流宝座，浙东事功学派、陆氏心学等仍有不小声势，这场辩论恰是各派思想交锋的集中爆发，不仅引得文人学子争相参与，更让临安各阶层百姓都卷入了这场思想的狂欢。

因为各派这些年都感受到理学正在争夺上风，发展势头十分迅猛，恰好抓住这次机会，一定要打压下去。

心学弟子陈埙语气带着几分讥讽：“心学讲心即理，恻隐之心人皆有之，可理学却把这本心变成了铁石心肠，他们说要灭人欲，可自己纳妾寻欢便是天经地义，小民追求好生活却成了人欲横流。”

他拿起桌上的茶盏，“就像这茶，有人喜浓有人喜淡，本是人之常情，可按理学的说法，喜浓便是纵欲，喜淡才是天理，这不是强人所难是什么？”

各派弟子你一言我一语，声讨理学的声音此起彼伏，期间虽有分歧，却在打压伪学这一点上达成了共识。

永嘉学派弟子提议：“如今当同心协力，揭穿理学虚伪面目，让朝廷知晓其误国之害，待把这伪学打压下去，我等再各凭本事争个高低，看谁的学问才是真正能济世安民的真儒学！”

事功、心学、关学弟子纷纷响应，文兴茶社里的气氛一时达到了顶点，连茶博士都忘了添水，站在一旁听得入了神。

金华学派也就是吕祖谦的婺学，弟子门人还在一旁看热闹，这个学派兼取诸家之长、为学讲求务实致用，因此人缘关系颇好，谁来都能聊上一两句彼此的观点看法，总是能找到共通处。

而理学就不同了，可以说处处皆敌，与各个儒家流派基本观点就不同，看不惯这个看不惯那个，一句话：别误会，在座的各位都是垃圾！

理学四面出击，今天骂这个明天贬那个。

理学与事功学派是义利之辨与制度之争，这是南宋儒学最著名的公案之一。

朱熹与陈亮（永康学派）、叶适（永嘉学派）的论战持续十余年，留下大量书信往来。

1184年朱熹致信陈亮，批评其义利双行王霸并用主张，骂他们张嘴闭嘴就是钱，这还是儒生么，儒生不讲仁义道德讲什么，讲钱的就不是儒生，必须重拳出击！

要像司马光驳斥王安石一般，斗倒这帮讲钱的，大家当官做人讲讲仁义道德多好，那钱还不是有的来，但我们嘴上必须谈厌恶钱。

否则铜臭味迟早腐蚀我等君子人物，那还得了，圣贤书还读不读了，可恶至极！

陈亮回复《甲辰答朱元晦书》，这封信犀利反驳了朱熹对汉唐历史的否定。

朱熹极大赞美夏商周君主，认为夏商周三代是天理流行的黄金时代，汉唐盛世虽表面兴盛，本质是人欲横流。

汉唐君主如汉高祖、唐太宗的功业只是偶合天理，动机全出于私欲，有点小小成就根本算不了什么。

朱熹要求陈亮放弃事功之学，做个醇儒，专讲正心诚意。

陈亮收到信后，骇愕不能言，这朱熹说的还是人话么，都跨过千年历史长河去贬西汉皇帝了，你咋恁牛呢？何不飞上天与天肩并肩？

是不是不符合你们道德认证的朝代与皇帝都是下等了？你这张嘴喷天喷地喷古人。

陈亮说：“自孟荀论义利王霸，汉唐诸儒未能深明其说。本朝伊洛诸公，辨析天理人欲，而王霸义利之说于是大明。然谓三代以道治天下，汉唐以智力把持天下，其说固已不能使人心服。”

自孟子、荀子论辩义利王霸之辨后，汉唐两代儒者未能深入阐明其中的道理。

直至本朝伊洛学派诸位先生（指程颢、程颐等理学家），通过辨析天理与人欲的关系，才使王霸义利之说的精义得以显扬于世。

然而，他们主张夏商周三代是以天道治理天下，而汉唐两代仅凭权术武力维系统治，这种观点本就难以令人信服。

陈亮讽刺朱熹的历史观：“竟以为汉唐以下皆是无道之世，是何其立论之峻耶！”

针对朱熹汉唐偶合天理说，陈亮辛辣反问：

“谓之杂霸者，其道固本于王也。诸儒自处者曰义曰王，汉唐做得成者曰利曰霸。一头自如此说，一头自如彼做；说得虽甚好，做得亦不恶。如此却是义利双行，王霸并用。”