千千文学网

第56章天理人欲百家争鸣十四（第2页）

“叶水心当年在泉州亲自修订《市舶条例》，三条新政：其一，番货抽解从十抽二降为十抽一，只要你运回粮食就可以抵税；其二，允许番商在泉州购置房产；其三，市舶司官员不得强买强卖，结果当年泉州港税收暴增三成。”

做钱庄生意的沈老捻须道：“老夫倒从另一处看，诸位想想这些年咱们打过交道的官员里哪种出身的办实事多？”

他掰着手指算：“永嘉门人出身的会跟你算利息、核账目、定契约，虽精明却不刁难，还十分看重实效，码头要扩建、商路要疏通，他们真能推动。”

“朱熹门人呢？”

沈先生摇头，“居然跟你大谈什么义利之辨，劝你把利润捐了修书院振兴圣学，不就是要好处么，还说的狗屁捐输，装模作样。”

一直在旁边静静听着的瓷器商贺拓老前辈，这时轻轻放下茶盏，开口的声音不大却让屋里瞬间安静：

“诸位，可还记得老一辈，绍兴六年（1136）那场钱荒？”

几个年长商人脸色顿时变了，那是刻在大宋商人心头的一道疤。

赵前辈深吸一口气：“那时老一辈做生意难啊，简单说市面上没铜钱了。”

他缓缓道来：“咱们大宋铜钱质地精良，海外诸番都认。倭国、高丽、交趾，甚至大食商人都来换铜钱，一船船运出去了，加上那些年战乱，不少人把铜钱埋地下带进坟墓，市面上的活钱越来越少。”

“钱荒越发严重了。”

他让伙计搬来一个木箱，打开竟是半箱铜钱，有各种通宝，夹杂不少边缘磨损、字迹模糊的私铸钱。

“你们看这一贯钱按说是一千文。”

赵老前辈抓起一把，“可实际呢？好钱、坏钱、夹锡钱、剪边钱混在一起，一贯里能用的往往不到七百文。每次收钱得像验古董一样，一枚枚看成色、掂重量、听声音。”

“看这枚崇宁通宝边缘齐整，敲起来声音清脆，这是好钱。”

“再看这枚颜色发白，声音发闷，这是夹锡钱，三文才抵一文。”

“这枚更绝，薄得像纸片，这是剪边钱，有人把好钱的边缘剪下熔了再铸，一枚变两枚，这种钱十文抵不了一文。”

“以前铺子里备着三杆秤，一杆秤货，一杆秤好铜钱，一杆专门秤劣钱。为什么？因为一贯钱里往往只有六七成是好钱，剩下的得折价。”

“铺子里有客人要买一套龙泉青瓷茶具，定价五十贯，他拉来一车铜钱全是夹锡钱（掺锡的劣质钱）按市价这种钱三贯才抵一贯好钱，家祖不肯收，那客商当场就哭了：掌柜的，不是我要害你，是我跑遍全城实在凑不出好铜钱了！”

“战乱时米铺前买米的抱着成筐铜钱，掌柜的要一枚枚验，怕有私铸怕有夹锡，验完一筐半个时辰过去了，后面队伍排到街尾。”

“绸缎庄里，一匹蜀锦值二十贯，客商得雇个挑夫专门挑钱。”

“最要命的是大宗买卖。”他拍拍身边的茶箱，“像我们瓷器行一船货值千贯，客商要是付铜钱得装马车吧，路上被抢了怎么办？”

“还好啊，后来朝廷终于有明白人了，铜钱是真不好用。”

赵老前辈从怀里掏出一张泛黄的纸，那是一张早期的东南会子。

“绍兴三十年（1160年），户部侍郎钱端礼奏请朝廷：铜钱日少，货殖不通，请造官会，以济民用。”

他展开那张会子，上面朱红大印清晰可见：“看见没一贯，凭此可在临安场务兑换铜钱，也可直接交易。最初只在两浙用，后来推广到整个东南。”

怎么推行的？

他做了三件事：第一，立法担保。朝廷明令：会子与铜钱同科并征，交税可用会子，发俸也发会子。

第二，设兑换务。各州府设会子务，随时可兑铜钱，最初几年兑付从不拖延，有准备金兑换纸币，这就给了纸币信用。

第三，限旧钱，逐步回收劣质钱、夹锡钱，统一成绍兴元宝、淳熙元宝好钱，与会子并行。

验真伪？太简单了：看纸张（官方特制楮皮纸，民间难仿），看印子（对着光有大宋会子暗纹），看朱红官印（户部之印，伪造者斩），看编号（每张唯一）。五十张，一炷香时间验完。

运费？零。不需要你再去找一大帮人架马车牛车去拉铜钱。

会子的便捷性更体现在日常消费场景中。

临安城酒肆、茶坊、书坊林立，无论是文人学者在清风茶馆品茶论道，还是市井百姓在街头购买豆腐、糕点，都可使用会子支付。

茶肆的掌柜无需再为清点铜钱耗费时间，顾客也不必担心携带铜钱的不便，一两张会子便能结清茶钱；书坊里的书生购买著作，也可直接用会子支付，无需纠结铜钱的成色与数量。

这种无币一身轻的交易体验，让大宋市井商贸愈发活跃，也推动了服务业、文化产业的蓬勃发展。

更重要的是，会子打破了地域货币流通的壁垒，催生了跨区域贸易的繁荣。

大宋疆域内，以往不同地区流通的货币制式不一，比如陕西与四川流通铁钱、江南流通铜钱，跨区域交易时需先进行货币兑换，不仅手续繁琐，还需支付高额兑换费用。

而会子作为全国通用的法定货币，在临安、建康、成都等主要城市均可流通兑换，商人往返于不同地区经商，无需再进行复杂的货币换算，极大促进了商品的跨区域流通。

比如临安的丝绸商将货物运往川蜀，以往需先将铜钱兑换成铁钱才能在当地交易，如今只需携带会子，抵达川蜀后即可在官方设立的会子务兑换成当地蜀会子，交易效率大幅提升。