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第56章天理人欲百家争鸣十四（第3页）

就是这样南宋才在失去了半边江山的情况下，盘活了南边经济，甚至因为对外贸易的进一步发展壮大，南宋的商业比北宋更加繁华。

“诸位知道这会子，救了多少人么？”

“绍兴三十年（1160），家父第一次见到会子，和从前的钱引类似，是户部一个朋友偷偷给他看的样张。”

“家父当时就说这东西能救大宋商道！”

“乾道三年（1167年），家父卖一船青白瓷给明州海商，货值两千贯。”

“以前对方得运一车铜钱来，家父要好几天点验清楚再雇船运回临安。后来对方从怀中取出一打会子。家父验官印、暗记、编号，交易完成，前后一炷香。”

屋里商人们纷纷接过话头。

丝绸商周员外：“我会子用得最妙一次，是淳熙五年我在成都收蜀锦，在泉州卖，在临安收钱，三地交易全用会子。”

“成都收的蜀会子，我在泉州会子务换成当地会子进货；泉州卖货收的会子，带回临安存入寄附库。一次三方贸易，汇兑损失从三成降到半成。”

“对极，对极。”

“甚好，甚好。”在场商人无一不赞同会子的便捷。

赵老前辈缓缓开口：“诸位，咱们说了半天会子的好。可你们想过没有，如果绍兴年间钱荒，是由朱熹和他的门人来处置，他们会怎么办？”

沉默片刻，爆发哄堂大笑。

刘掌柜第一个开口：“朱熹嘛会写道：钱荒者，人心贪利之故也。铜钱外流，是商贾逐利；钱荒不止，是物欲横流。当正人心，息物欲，则钱自足。”

林员外接话：“然后他的门人会让官家承认德政不修；再禁海，防止铜钱流出；接下来便是查抄富商，说他们囤积铜钱；实在没办法了，就恢复物物交换，大家都不用铜钱了，你看，问题这不就解决了么。”

众人笑得前仰后合，茶都泼了出来。

“然后呢？”

他环视众人，“铜钱继续外流，钱荒愈演愈烈，商铺成片倒闭，匠人沦为流民，百姓种的粮没得换，但朱熹可不管你那么多，说句难听的话，就他认得清铜钱和会子的不同么？”

“他不会去算账，不会算铜钱缺口多少，不会算会子该发多少，不会算兑换务该设几个，因为他学的学问可不包含这些。”

“接着他会去查书，查《周礼》看古人怎么用贝币，查《孟子》看圣贤怎么谈义利，然后写一篇《钱货论》，全是道德文章。”

“实在没办法了，他会骂人，骂商贾逐利导致钱荒，骂百姓奢靡加重钱荒，骂提议发会子的官员坏人心术。”

他放下铜钱：“最后钱荒解决了吗？没有，我们大家都得要饭去。”

“无非那一套，君子喻于义，小人喻于利，你跟我谈钱就是小人！”

这下，在场众人笑的畅快不已，大家做生意都要跟官员打交道，谁不明白他们那一套，嘴上喊着君子取义取义，实则全是狗屁，一见孔方兄就把义抛到一边去，用各种手段想方设法捞利。

你不交钱送礼，好，你这个生意嘛，我看也做不下去了。

手里有权就是有钱，而有钱可不一定有权。

赵老前辈最后总结：“所以诸位明白了，永嘉学派为什么才是解决问题的流派。”

“钱荒，他们会推出会子；货滞，他们疏通商路；税重，他们改革市舶司。”

“而理学家是制造问题的人，不，他们是把实际问题转化成道德问题，然后站在道德上指责你的人。”

他拿起那张泛黄的会子：“这一张纸比朱熹所有的《四书集注》加起来，对大宋、对要吃饭穿衣的人有用无数。”

“因为会子让货物流通，让百业兴旺，让务工者得以生存。”

“而朱熹的学问呢？除了让人学会怎么指责别人不道德，还能做什么？”

夜深了，商人们陆续告辞，临安城的灯火渐次熄灭，但它的商业流通从未停歇。

赵老前辈独自站在庭院，看着手中的会子。

这张纸，很轻，但它撑起的是一个时代。

远处传来更夫梆子声：“子时三更，平安无事。”

平安，来自流通，流通，来自会子。

尽管它快被囊虫给腐蚀了。