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36课堂 歌德（第2页）

“只是后来这个方案最后还是被放弃了。”

他耸耸肩：“具体的我们不得而知。但原因似乎是和他的好友席勒与康德，还有陀思妥耶夫斯基之间暴发的一次争吵。从那之后，歌德正式退出了人工智能的研究领域，人工智能的整体偏向朝‘模拟人类’的方向进行转型。”

“啊，这个我也听说过。”

北原诗织在下面小声地补充道：“现代的浮士德。有人戏谑地这么评价他，并且认为《浮士德》这本书中，浮士德助手创造出的瓶中小人把浮士德带到了古代，和海伦结为连理就是反应着歌德对人工智能的感情。”

“从某种程度上说的确不算错。”

夏目清轻声地说道“不过我倒是觉得他更像是那位……”

“更像是赫淮斯托斯，或者欧洲神话里所有最杰出的工匠的现代版。”

北原和枫在窗外自然而然地接上了这句话，他微微侧过头，笑着说：“真奇妙啊。”

就像是命运一样。

在最初的最初，神按照自己的样子造人。

后来的后来，人也按照自己的样子造出与人类相似的“怪物”——这种对神的模仿是不是也算是一种对神明的反叛？

“其实创造人工智能这件事情，和歌德的一生是密不可分的。”

薄伽丘想了想自己出去旅游途中搞到的一手资料，回忆着说道：“首先，我们要明白歌德是一位炼金术师。其次，我们要明白创造一个生命在神秘学里面到底代表着什么。”

“在希腊神话中，创造人类的神明是普罗米修斯，他创造了一个和他一样对宙斯不以为意，从诞生到发展都伴随着对神明的背叛的种族。他们的文明生存伴随着从宙斯雷电的权柄中偷取火，这无疑是一种天大的冒犯。”

“而最后，也是一位神造物——赫淮斯托斯创造出的潘多拉给人类带来了灾难。”

“作为文学系的学生，你们应该都知道神话代表着先民最初的思考与潜意识，从中我们甚至能看到现代性在这些原始的形式中散发光辉。那么，你们能告诉我，人造物……在最初的人类看来代表什么吗？这位同学回答一下。”

被点名的人有点尴尬地站起来，他努力地想了想，最后憋出来了几个单词：“敬畏和恐惧。”

“很好。”薄伽丘露出赞许的表情，“顺便再把你知道的几个神话里著名的工匠和发明家的名字都报一下。”

这个就有点困难了。这位学生想了想，好歹还是报出来了几个希腊神话里的人物，就是在最后一个上有点混乱，结结巴巴地卡了壳：

“赫淮斯托斯，呃，伊卡洛斯他爸爸代达罗斯，还有就是被代达罗斯推下去的那个侄子塔塔塔洛……”

“塔罗斯。”

薄伽丘温和地说道：“你结巴得我还以为你要说塔尔塔罗斯呢。还有谁打算说说吗？”

“威兰德。”一个冰岛的学生清清脆脆地说道，“很著名的铁匠。我经常听到和他有关系的史诗，比如说《尼伯龙根之歌》，还有那些史诗里经常出现的矮人。比如威兰德的老师米姆。”

“还有阿米利亚斯，他和威兰德一起建造好了神剑米蒙，最后在试剑的时候他被这剑分为两半。”

另外一个听说过《尼伯龙根之歌》的学生快速地回答道。

“很好。回答得都非常不错。”

薄伽丘表示鼓励，然后提出了第二个问题：“所以你们发现了他们之间有什么共同点吗？”

“都很惨？”一个学生试探着说道，“赫淮斯托斯很丑，跛足，被妻子和母亲嫌弃。塔罗斯被代达罗斯从山崖上推下来。代达罗斯被囚禁在迷宫里，还失去了自己的儿子。威兰德被砍断脚后跟的肌腱，跛足残疾。阿米利亚斯最后被自己和威兰德的造物所毁灭……”

说到这里的时候，他突然闭上嘴，露出了若有所思的眼神。

薄伽丘的脸上浮现出愉快的笑容：“是这样没错。就算是在不同的地方，不同的文明，我们似乎都还能看到那些神话故事里最优秀的工匠身上存在着的那些永恒的限制。以及古代人们不加掩饰的恐惧。这种恐惧与他们对待人造物的姿态是如此相似。就连在《圣经》中，铁匠也是该隐的后人。”

“他们和普罗米修斯一样，被死死地束缚，不得自由。要么被困在有形的建筑里，要么自身没有自如行走的能力。所以在这种束缚下，他们选择逃离——逃离大地或者自然或者别的什么东西，逃离自己最初的来处。其中必然存在着被背叛的材料。就像是亚伯之于该隐，塔罗斯之于代达罗斯，阿米利亚斯之于威兰德，宙斯之于普罗米修斯，赫拉之于赫淮斯托斯。”