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相处德克萨斯和委托（第2页）

想到了什么，他碧绿的眼睛黯淡下来：

“你，有那么漂亮的本丸，把你的刀照顾得很好，我不想到时候没办法和你的刀剑交代。。。。。。我理解那会是怎样的悲痛。”

因为一点小小的期望将喜欢的人类拉入危险之中，水心子正秀感到愧疚。他的确期望一个积极进取的主，可当真正为此落实行动的时候，他又踌躇了。

主，对刀剑来说是多么温暖的词汇。

有了主人就有了归宿，自此所有的期望都有了寄托，会被需要，会被依赖，共同承接杀与被杀产生的所有复杂情绪。

被时之政府召唤出来的刀剑虽然同样是做任务，但那也只是机械地接取工作换得维持存在的灵力。没有主人的怜爱也不被需要，冰冷的旁观着一切发生，好像依旧是那个无能为力的本体一样任由时光流淌。

水心子正秀想，哪怕她不接受自己，不做自己的主也没关系的。在人类成为主之前，他就已经为那个可能性悲伤起来。

气氛变得沉重，你想。

任何人在战争面前都只是一粒随时会被淹没的尘埃，但真正悲伤的往往不是那些宏大的东西，而是当你垂眸真切地看着降临在个体之上的苦难。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

人类的共情往往建立在物伤其类之上。看着脚边可怖腐烂，又确实只是什么都做不了的尸骸的时候，才会开始悲哀这个或许会成为自己的未来的同类。

你年少轻狂时对人皆有恻隐之心这句话嗤之以鼻，若人当真都有恻隐之心，这个世界怎会如此丑恶？

直到你翻到了原文，方知腐儒害人不浅。

“我的故乡有个贤人说过这样一句话。”

你看着水心子正秀难掩愧疚不安的眼睛，说：

“人看见一个小孩子快要被别人扔进水井里溺死，都会产生惊恐警惕和不忍的心。这才是正常的人理解感情和产生感情的方式。”

孟子云：今人乍见孺子将入于井，皆有秫惕恻隐之心。

哀于同类的苦难，惊恐担忧于同样的事情降临到自己身上，为发生的悲剧不忍和同情，这是普通人生来就有的。

腐儒自作聪明地删去了秫惕二字，大谈恻隐的高贵以推行教化。殊不知有“秫惕”才有“恻隐”，以至于叫人反而失去对同情心的认同，玷污了原本的道理。

“我能理解你的想法，水心子。”

你说，“因为你也是刀剑，所以想到我家里那些孩子，为我担忧，我很感激。”

你是真的觉得这孩子很赤诚。

你在他们面前表现得非常强大，但不论是山姥切国广还是这两位同伴都表现出了担忧和不安。

但是，和源清麿不一样，水心子正秀说这话的时候，那几乎溢出来的感情感染了你。

他没有站在一个广义角度上去担心一个入职便必然伴随死亡风险的审神者，而是担心你。只是想到你会死就很难过而已。

“不过我可是很强的，也有自保的手段。”你说，“但既然你们两个都这么说了，可以让我回去问问其他人的意见吗？比如带上那些孩子？我对他们充满信心。”

源清麿和水心子正秀自然没有不同意，本来他们也就在寻找同伴的过程中。

你们就这么结束了充实的约会。

本丸里，山姥切国广正在迎接远征回来的队伍。

“我回来了。”

作为队长，膝丸先是下意识看向那棵大枫树，没见到人影。

“主人不在吗？”他问。

山姥切国广点点头，“她今天有事要做。”

“这样啊。。。。。。”

眼底微不可察地失落了一下，膝丸将装着礼物的袋子交给山姥切国广。“这是给主人的伴手礼，这是给你的点心，我们兄弟这段时间麻烦你照顾了。”

“。。。。。。都说了没有必要对仿品那么认真。”