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第3章 威严女帝想将奶子骚穴彻底暴露她的隐秘渴望被一个骗子看穿（第7页）

如果再加上一个什么“天衣无缝”的神话，那帮京官保准连真伪都顾不上分辨，就直接把他当成救命稻草了。

贾亦真翻了个身，把脸埋在胳膊弯里，嘴角在黑暗中慢慢咧开了一个笑。

这个笑和他以往所有的笑都不一样。以往他行骗成功之后也会笑，但那是一种轻飘飘的得意，骗到了银子就笑，笑完了就忘。

今天晚上这个笑不是得意，是一种发自心底的刺激。就像一个人站在悬崖边上往下看了一眼，然后发现，崖底下不是深渊，是金山。

接下来的三天里，贾亦真干了他行骗生涯里最精细的一场准备工作。

首先他需要一套能塞进织造坊的真实身份。

一个骗子不管嘴上吹得多天花乱坠，没有身份文书连宫门都摸不进去。

贾亦真蹲在破庙的神台后面，用一根磨尖的鸡骨头当笔，蘸着从锅底刮下来的烟灰调的墨，在一张从垃圾堆捡来的旧皮纸上小心翼翼地描画。

这套手艺是他二十年前跟一个专门伪造路引的老骗子学的，那老骗子后来因为在通州伪造兵部火牌被抓去砍了头，砍头的时候贾亦真就在刑场外面瞄了一眼，然后默默地把老骗子的手艺记了二十年。

三年前他在保定府假扮知县师爷的时候，曾经伪造过一整套路引文书，包括籍贯、出身、历年行止的详细记录，盖的是那个县衙的真印——那印章是真师爷喝醉了他偷偷拿萝卜仿刻的，印文虽说细看有三分偏差，但糊弄一般官吏绰绰有余。

那套东西他事后没舍得扔，一直缝在衣服的夹层里留着以防日后有用。现在果然派上了用场。

他把那张旧皮纸从衣服夹层里撕出来摊平，在烛光下用小刀刮掉原来的名字和籍贯，重新填上：贾一真，西域归来的织造奇人，原籍甘州，少年时随商队西行，至大食国学习奇织异缕之术三十年，今奉皇榜而归。

身份行头得配套。不能穿着这身补丁叠补丁的丐帮行头去觐见，但也不能穿得太好。

太好就不像世外高人了，世外高人应该是穷的、怪的、不修边幅的，穷到让人一看就觉得这人肯定把所有的钱都花在了“道”上，怪到让人觉得这人一定有真本事才不会跟俗人一样讲究吃穿。

他在西市后巷的故衣摊上花二十文钱买了一件洗得发白的旧道袍，袖口磨出了须子，肩膀上还有两个没补的小洞。

又花十文钱买了条灰布腰带，是某个镖师淘汰下来的旧货，带扣上的铁已经锈了。

道袍太干净也不行，他在庙后头的泥地里把道袍揉搓了一刻钟，搓出几片自然的灰渍，又用茶水在领口和腋下泼出几块泛黄的旧渍。

往身上一披，对着破庙里唯一的半片破铜镜照了照，满意地点了点头。

光是中原的行头还不够。

他需要一个西域元素的符号，一个让人一眼就能把他和“西域”两个字联系起来的标志。

他在脑子里把西市上见过的所有西域商人过了一遍，回忆他们的穿着打扮。

最后想到了一个人：去年春天在西市卖香料的一个龟兹老头，头上长年包着一块白底蓝条纹的粗棉布，缠了好几层，最上面留一截从耳侧垂下来。

那老头说这是他们家乡的习俗，叫“净顶”。

贾亦真在西市的布摊上花十五文钱扯了半匹白粗棉布，又买了二钱最便宜的蓝靛，把白布的一头浸进染汁里染出几道粗细不一的蓝条纹。

布晒干了往头上缠几圈，留两个布头从耳朵后面垂到肩前，对着铜镜左右转转脑袋，嗯，有那么点西域奇人的意思了。

光有行头还不够。还得有台词。

贾亦真在破庙里独自对着那尊无头山神像，演练了一整个下午的梵语。

他当然不会梵语。

他这辈子连京城都没出过几回，西域在哪个方向都搞不太清楚。

但他听过梵语——西市西北角有个专卖佛像的铺子，老板是个印度来的胖商人，每次跟人讲价讲急了就会飙几句叽里咕噜的梵语。

贾亦真凭着记忆，把那几句发音大概模仿了下来，又自己现编了几句听起来像那么回事的怪话。

这些怪话没有任何意义，但没关系，有意义反而危险，没意义才安全，因为宫里没有一个人真懂梵语，他随便怎么编都行，只要发音够怪、腔调够玄，就足够唬人了。

他又花了一整个晚上，给自己编了一套天花乱坠的履历：少时在甘州遇一西域异人，拜其为师，随之西行三十载，遍历波斯、大食、天竺诸国，学得失传千年的天衣无缝之术。

此番听闻皇榜招贤，念及故土之恩，特地跨瀚海而归，为国献衣。

“天衣无缝”是他想了又想才定下来的名号。既然所有裁缝都输在“衣服”上，那他就不做衣服，他做天衣。

天衣者，非人间之物也，薄无可薄，透无可透，穿如无物。这个名堂抛出去，女帝借坡下驴，他便水到渠成。

至于这件“天衣”到底是什么——他压根儿没想。先混进去了再说。

一个骗子最忌讳的就是提前把所有细节都想好，因为细节越多漏洞越多，漏洞越多越容易翻车。