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第14章（第2页）

又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，

恨无田地少根基。

买到田园多广阔，

出入无船少马骑。

槽头扣了骡和马，

叹无官职被人欺。

县丞主簿还嫌小，

又要朝中挂紫衣。

做了皇帝求仙术

更想登天跨鹤飞。

若要世人心里足，

除是南柯一梦西。

“生而有涯，而学无涯”，看来人的贪欲也是一样，生命短暂，欲壑难填。我想起严哥和我说过的，关于共产主义的一段话。

他说，从条件“社会生产力高度发展，物质产品极大丰富”上来看，共产主义永不可能实现，或者马上就可以实现。

与共产主义理论诞生之日比，现在的社会生产力已经高度发展，物质产品也已经极大丰富，但是人们仍然是不满足的，这是因为对物质的要求也提高了。

所以“物质产品极大丰富”这个条件，在对物质的要求也不断提高的前提下，是永远也不可能实现的，就像一个人长得再高，也不可能高过自己举起的手臂。

反之，如果能够抑制人们的物质要求，实现共产主义的物质条件其实已经达成了，缺少的只是“人的精神境界极大提高”，而过分的物质需求，也可以归因为精神层面的缺失。

结论就是，共产主义的实现并不依靠完全生产力的发展，而更多的在于是提升人类的精神境界。

只要人人都能自觉劳动，公平分配，生产大于所需，共产主义就可以立刻实现。

只是，人类能够战胜自己吗？

他对此并不乐观，人类作为群居动物，从进化的角度看，无私与自私都是人性的一部分。

一个群体若全是自私的人，必然会在竞争中败给包含无私成员的群体；但在群体内部，自私又能带来个体生存的优势。

这是一个动态平衡，自私与无私，同时存在于人性。

实现共产主义的关键在于消灭自私。

严哥说他倾向于先锋队理论，只不过这个先锋队的主要任务应该是消灭自私等等不利于精神健康的思想，并且持续的消灭，就像免疫系统不断抵抗病菌侵扰维持机体的健康。

不知道走神了多久，我忽然意识到小昭还看着我，忙说：“人有本我、自我和超我。原始的本我总是充满欲望的，而道德规则的超我则压抑欲望，这种矛盾便造成了自我的内耗。解决内耗的方法有两个：一是消除本我的欲望，但这非常困难，毕竟食色性也，这是人性的基础动力；二是改变超我，使其迎合本我，也就是通过调整对道德和规则的认知，毫无心理负担地满足欲望，但这也并不容易，”破山中贼易，破心中贼难“。”

“哎，总是罗里吧嗦，说了等于没说。”小昭撇撇嘴，不满地说。

我忙哄她，可那天她格外难缠，费了好大力气，才把她哄得情绪平复一些。

晚上躺在床，我想起和她说的那段话，忽然想到了一个解决现在困境的办法——修白骨观来摒除欲望。

佛教有一种修行法——“白骨观”，可以熄灭对色身的贪念，是参破男女贪欲的一种修行方法。

白骨观的修行，是对尸体腐化或火化之后所剩下的白骨进行观想。

我不修佛，但或许可以借用这种方法，参破“红粉既是骷髅”，破了色欲，问题也就解决了。

刚好第二天是周日，小昭和李姐想拉着我和严哥一起去逛街，我推说有事，自己一个人留在家里。

家里非常清净正适合修炼。

当时Google刚刚撤出中国，但互联网管理的还不是很严格，我毫不费力的就找到了很多图片，甚至还有视频。

车祸现场、警方证据、国外猎奇、各种断肢、残骸、甚至腐尸，我看了这些东西，却并未有特别的心理波动。

我一向胆子大，而且非常理智，受过科学教育，逻辑思维能力很强，还是无神论者，我毫不担心自己会受不了白骨观。

然而，下一步就进行的很不顺利了。