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第252章 离席还俗的五百比丘（第2页）

妙花如来告诉众人，如果善男子女人菩萨具足四大，得成如来无上之行。何等为四？一，行无上处。难行能行，难忍能忍，难舍能舍，无相无作无愿。

说无上法。能随缘应化，随众生根器习性开演甚深法。

施无上物。世间有形之物别说了，连自己无数无量劫修来的无上大法都能施！

信无上法。疑要真疑！明心见性，什么明心见性？怎么明心，怎么见性？见哪个信？什么灵根独耀，迥脱根尘？什么万里青天无片云？具体又是怎么个青法？你们说的是真的，但我偏要自己来证一证！

但是呢，信要真信。佛说的话，要像傻子一样来信，不带一丝怀疑。学佛不是迷信，是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真谛。

听到这，尼弥王跪倒在地，不再拘泥于供养布施，而是发了阿耨多罗三藐三菩提深心。连带随他而来的大臣、随从也全都发了菩提之心。

达摩、善法二位菩萨，勇猛精进，于六十三亿岁中不坐不卧，但勤精进为证菩提。就是因为他们六十三亿岁不间断修法，他们坐的地方变成了金刚处。其地皆是金刚所成，十方一切诸佛说法，悉闻受持，闻已，复能为他解说。

尼弥王也不甘示弱，很多劫世间都精勤修持菩提正道。

大家猜猜看，这个尼弥王是谁？就是我们的释迦世尊。达摩童子，今文殊师利是。善法童子，虚空藏菩萨是。

妙花如来佛寿八劫，在他般涅槃后，其正法住世满足一劫。其间呢还发生了一件事。一切诸天，全都供养舍利。唯独达摩和善法两比丘少欲知足，不供养舍利，也不礼佛。不兴供养。

诸天和其他比丘见了，就斥责他俩：“你俩假修行，佛都不供！”

达摩和善法讲：“你们说说，什么是真供养如来？”

诸众回答：“修戒定慧、解脱、解脱知见，舍离得供养。”

达摩和善法讲：“对呀，修戒定慧、解脱、解脱知见实真供养，非供舍离。那我问你们，什么事戒相、禅定、智慧、解脱、解脱知见？”众人被问得语塞，答不出来。

他们见余比丘不答，就开口讲：“无作相是戒。真供养者，无佛想，无见佛，何况供养？若供养佛，当供养自身。一切众生之所供养，如佛所行，悉皆遍学。真如来身，无生无相，不可以生而修供养。真如来身，名无作相。不以作相而修供养。真如来身，名无二相。不应二相，而修供养。真如来身，名无漏相，不以有漏，而修供养。真如来身，名曰空相。不以身见命见、断见常见、我见我所见、有见无见，供养如来。

真如来身名无愿相，不可以愿而修供养。真如来身名无有相，不可以相而修供养。真如来身名离贪相，不可以贪而修供养。真如来身名离嗔相，不可以嗔而修供养。真如来身名离痴相，不可以痴而修供养。真如来身，具戒定慧解脱解脱知见，不可以破戒乱心愚痴而修供养。真如来身慈悲喜舍，不可以嗔心恼心嫉妒心散心而修供养。”

达摩善法说此法时，四百二十万众生得无生法忍。八万四千众生得清净智阿那含果。二百三十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

王小船轻轻拉系统的衣角，凑近他的耳朵说：“阿青，达摩和善法是不是看大家只顾着修供养，不好好正行修持，所以才示现不供养的相，故意开演的呀？”

系统垂目含笑，什么话也没说。

另一边，释迦佛对大迦叶说：“末世后五百岁，有诸菩萨及比丘，不修身不修心，不修戒不修慧，只为活命利养而供养佛塔及佛舍利。不为涅槃，不为离欲，而修供养。自犯禁戒，愚痴无智。

如来舍利具戒定慧解脱解脱知见之所勋修。若为活命利养儿供养尊重，具贪嗔痴。而如来离贪嗔痴。故以此供养，自身具足悭贪、嫉妒、嗔恚、鞋底啊、乱心、愚痴。彼愚痴人于我法中，虽得出家不解我法，舍出家行。

何为沙门事业？一是修禅，二是习诵。但这么说依旧不究竟，因为无论修禅还是习诵，都是为入道。何为入道？无作无诵无禅，无作无无作，无念无不念，无尽无生，证三脱门，不住三界。无来无去，是沙门业。

可这些沙门不作证业，转习余业，哎！穿着袈裟，种地狱之因。其愚痴人，着圣人衣，诳骗人天利养唯为私利，身坏命终当坠大地狱。于地狱中生吞铁丸，饮沸铁水，坐热铁床。所以我常说，宁以烧热铁碟为衣，不以破戒之身而着袈裟。宁吞铁丸，不以破戒之身食人信施。

末法时期，愚人自造佛像于白衣前炫卖，以求利故。譬如有人幼小无知，舍弃甘露而饮毒药。彼愚痴人亦复如是。以贪心故，又生嗔恚，递相斗讼，相互诽谤，各言我行供养。因彼诤论坠于地狱。

若复有人住于净戒，能以四句偈为他人解说其义趣，所得福德无量无边。当知如来之身非画像，非塑漆形象，非证非得非果，非去非来，非生非灭，非垢非净，非色非非色，非贪尽，非嗔尽，非痴尽，非阴界入，非初非中非后。一切诸法亦复如是。

我今说愚痴凡夫谄曲之失，愿未来世人闻得此法，闻已即愧。如来知我，如来觉我所作邪法，而能令邪法永令休止。”