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第267章 禅定（第2页）

再推究，为啥想要从别人那获得认同感？修行讲求“举世誉之不加劝，举世非之不加沮”，荣辱皆不惊不扰不动。那么你还要追求别人认同你，夸赞你，回复你的消息，做什么呢？这其实就是“心于无明，贪著世间”，而不自知。可一旦这样，别说八风吹不动，就是一风来，就能把你吹得东倒西歪了！

那这个原则是只在坐垫上吗？非也。若行住坐卧，若说法，若默然，终不远离寂定之心。善御身口意业，安详直视。心常寂静，不喜戏笑。

于所须物，心常知足，易养、易满、易可使令。可以用就好了嘛。善行寂静，远离愦闹。于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，心无有异。

这时，系统突然对王小船说：“小船，有的修行者因为往昔修持，习性上确实可以耐得住寂寞。可也因为不善言辞、不喜俗务，常被人认为‘古怪’。而他自己在这方面又很薄弱，最后酿成苦果。”

山海青天一个响指，他俩就来到一处高山庙宇。这里呀是一个庙子，一众年轻弟子里有一个人，在修功夫上特别得力。被人修不到的境界，他很快就能修到。

可你们以为，避世在山间就不用面对自己的业力了吗？不是哦，它会以其他形式出现。这位青年才俊修法极好，唯独一点不好，处理不好人际关系。当然了，若是把时间精力全放在做功夫上，在人际交往方面当然会欠缺一些，这是正常的。可问题来了，他平日里听到其他人的流言蜚语，心里非常难受！难道到无法忍耐，道果就此夭折。

王小船望着这一幕，特别惋惜：“他要是能听到佛说的‘于利衰毁誉称讥苦乐，心无有异，不高不下，无嗔无爱，等视冤家犹如赤子。于忍不忍，心常平等。圣胜凡声寂静乱声，亦复如是。憎爱色中，心不高下。离染嗔恚、爱不爱者。’恐怕就不会这么傻了。”

系统说：“莫经他人苦，莫劝他人善。小船，你真的知道他人之苦吗？还是，你和那个幻境里劝你大度放下之人，是一样的呢？”

王小船垂目，依旧觉得很惋惜：“阿青，我没有站在制高点说这样的话。因为在那个幻境里，我被一群人高高捧到天上，又重重摔进泥里，末了，还要踩上几脚卒一口痰。那时候我就明白了，利衰毁誉称讥苦乐，都是暂时的生灭虚幻之相。

你要说恨么，苦恼么？有一段时间，我确实苦恼、伤心、嗔怒过。所以我能读懂他的不安和恼怒。可你看看现在的我，不是好好站在这里吗？”王小船抬起眸子：“要不是那个幻境，我就不会那么快舍离名闻，也无法做到像现在这样无嗔无爱，心无希求。

阿青，若是有一天有人看到了我经历过的事，又正处在和我相似的境遇。我希望他能借我的经历快速走出来，破其幻，灭其恼！”

是菩萨观欲如缚骨之蛆，恶心难耐。如肉团，无有可爱。如猛火，速烧己身。人沉溺于欲，染著苦法远离乐法。欲望就像树上果，多人爱著、争抢，不得自在。欲望就像痴人幻梦，一个满足了，灭了。另一个又再生起。欲望像脓疮，像铁钩，能引人堕落恶道。

菩萨如是观，已离欲、恶、不善之法。有觉有观。离生喜乐，成初禅行。

离觉观，内净信心在一处。无觉无观。定生喜乐，成二禅行。

离喜行舍念，正智一心身行乐。诸圣人能行能舍，成三禅行。

舍苦乐意，先灭忧喜。行舍念净，成四禅行。

于一切众生思惟乐想，成就无量无边慈心。于众生中思惟苦想，成就无量无边悲心。于众生中思惟喜想，成就无量无边喜心。于众生中舍苦乐想，成就无量无边舍心。是菩萨不思惟色想，成就空处寂静行。不思惟空想，成就识处寂静行。不思惟识想，成就无所有处寂静行。不思惟无所有处想，成就非有想非无想处寂静行。

是菩萨于入息出息，若随若住，长时知长，短时知短，成就入息出息寂静行。

因平日里练过安那般那，王小船听着，竟不自觉间进入了六妙门呼吸法！息长知长，息短知短，知息遍身。见息出灭处，心即离尘。她醍醐灌顶，原来佛讲每一句，都是一个实修法门的关窍所在！可若是平日里不实际修持，就不会明白这一点。

是菩萨思惟思惟观身不净想，成就不净寂静行。她激动地说：“这说到不净观了！”随后长嘘一口气：“观身不净，其实压根就不用观。你去医院看看那些浑身溃烂化脓之人。这个身，本来就不净，不是观了才不净。”

系统面带调笑：“小船，看来得疥疮那次，让你印象深刻呀！”

王小船垂目：“是呀，那时候不知道有几百几千只虫在我身上打洞、繁殖。即使治愈了好几个月，皮下残留的尸体依旧没有完全代谢干净。当时我就想，趋入恶趣是不是也是这样？即便回转回来，也要花很长的时间、功夫。这是不是代表，一开始就不坠恶趣比较好呢？”

系统没有答她，他们继续听佛说下去。

是菩萨思惟无常想，生老病过，成就无常想寂静行。思惟食中起无量过患想，成就食不净想寂静行。于诸世界聚落种种严饰中，思惟分别必归坏败想，成就世间不可乐寂静行。

是菩萨入苦法时，心缘一切善根，所谓大慈大悲，摄持正法，不断三宝，庄严佛身，清净梵音，本昔誓愿教化众生，净佛世界，坐菩提树，转妙□□，除断一切众生结使。其心所缘境界如是，是菩萨入禅定时，离四识住处，不依地水火风空识六大，亦不依止今世后世。入如是定都无所依。是菩萨入禅其心爱乐，为欲入于无上解脱定故。

是菩萨修行禅定，愿令一切众生得度得解脱故，为得一切智，具足一切佛法故。于此禅定若无力能学，应作是思惟：我今应时时渐渐，勤加精进学一心，远离乱心。令此一心增广具足，乃至生有，终不懈怠，不生愁忧。是菩萨发起菩提心，念菩提心，修菩提心，希望菩提，愿求菩提，是名菩萨无量无边善根禅定。欲令一切世间所有众生，发起无漏禅定，发起无学禅定。菩萨行是禅定，不以为难，以为喜乐，能速疾具足禅波罗蜜。

系统看了看王小船：“过去你不是总问我，火候什么时候才能到吗？你看，这就是疾速拾柴添薪之法。”