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第276章 妙慧童女会（第2页）

（三）于所闻法，不求过失。像前头挑人家刺，嫌人家《瑜伽师地论》讲的不好，就属于这种。还有啥？譬如别人说“优波离”，你说不！明明是“优婆离”！这个属于鸡蛋里面挑骨头。理儿明白不就好了，在个假名设上搞七搞八做什么？

还有什么？因人结缘听闻《楞严经》，后头发现讲法人炒股去了。心里生疑，诶？她明明是个学佛人，怎么还在人世间炒股呢？可是你忘了，没有她，你怎么听到这个《楞严经》，怎么亲近佛智，你管她炒不炒股做什么？

我们于所听闻的正法正见，都应怀抱随喜、感恩之心，不应挑剔其甚小过失。注意哦，这是应对正法正见，讲讲就把人往邪见里引的除外。

（四）于说法者不生恶心。首先不起增慢心，哎哟他有什么了不起哦！不过如此嘛。其次不起嫉妒心，看见人家受众多就心生嫉妒，乃至怀害。更不要在别人发育途中无故折断他人慧命，就你配讲法？你都没学懂，回去洗洗睡吧！诸如此类恶心，都不应有。还有，看见别人功德福报好，不应心起嫉妒、贪婪。你不是福报好吗？那你借几万给我呀！你不是不求报吗？那我不还了！如果你叫我还，你就不是学佛。如此是歪理邪见，不可心存贪害之念。

佛又告诉妙慧离法障速得清净四法。一，以深意乐受持三律仪。二，闻甚深经不生诽谤。三，见新发意菩萨生一切智心。四，于诸有情大慈平等。

又说离诸魔四法。一者，了知法性平等。二者，发起精进。三者，常勤念佛。四者，一切善根皆悉回向。

王小船听得带劲，她晃晃系统的袖子：“阿青，下面该讲临命终得诸佛菩萨现前了吧！”这个问题，也是我们大家普遍关心的。

只听佛说，菩萨成就四法，临命终时诸佛现前。一者，他有所求，施令满足。二者，于诸善法，深生信解。三者，于诸菩萨，施庄严具。四者，于三宝所，勤修供养。

再看中央的妙善童女，举肢扑地，可爱万分。她以糯糯的声音说：“世尊，您今天教的菩萨诸行，我当奉行。如果有一条我没做到，就是违背佛教、欺诳如来！”

在场众人哗然，大目犍连终是忍不住站了出来，对小童说：“小童小童，你可想好了，菩萨之行甚难可行。你今发此殊胜大愿，是为求大自在吗？”

妙慧的声音糯糯的，语气却无比坚定：“仁者，我之弘愿真实不虚。若此弘愿不虚，能令得圆满者，原词三千大千世界六种震动。”

忽然间，王小船只感觉周围的空间或涌或震，或起或摇，轰鸣阵阵。一会儿，从虚空中又落下漫天花雨，天鼓自鸣。只听童女糯糯地说：“仁者，我没骗你吧！以我如是真实之言，于未来世当得成佛，亦如今日释迦如来。于我国中，无有魔事及以恶趣女人之名。若我此言非虚，令斯大众身皆金色。”

哇靠！王小船惊呆了，自己的身体真的发出种种金光，而且这金光愈来愈盛，身上的服饰都快看不清了！再看周围其他人，亦是如此。她连忙随众人一齐跪下，从心而发说道：“我今先礼初发心菩萨及诸菩萨摩诃萨！”

此时，文殊见时机已到，踱步而出，对童女言：“小妙慧，你住何法发此诚愿？”

童女糯糯答：“文殊师利，你问的啥？于法界中应无所住，既无所住，是谁发愿，又发什么愿，又住何发愿，何来发愿？非所问也，答不了。”

文殊不依不饶：“什么是菩提？”妙慧答：“无分别法，是名菩提。”

“那什么是菩萨？”女答曰：“一切诸法等虚空相，是名菩萨。”

“云何名为菩提之行？”女曰：“犹如阳焰谷响之行，犹如水中聚沫，犹如雨中泡速起速消，犹如芭蕉中空，犹如水中影、空中花。”

听到这，王小船不由惊呼：“大德生前所说‘圣凡皆由当人之一念转化。善知识，应以先知示后知，先觉照后觉。既知即觉矣，何来先后？亦无有师恩道业之可授受。不应自念以善知识居，而起增上慢。不过是幻寄我生，幻人幻语，充当善知识这一角色罢了。因法界体性无分别故。’岂不是对上了！”

系统浅笑，表情似乎在说：你才知道呢？

文殊又问：“何是密意？”女曰：“我不见少法密非密者。”

“既如是，一切凡夫应即菩提？”女曰：“菩提不异凡夫。凡夫、菩提，此等皆同一法界相，非取非舍无成坏故。”

文殊又问：“于此中义能解了者其数几何？”女曰：“如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。”

文殊说：“幻化本无，何有如是心心所法？”女曰：“法界亦尔，非有非无。乃至如来，亦复如是。”

这时文殊转而对佛说：“世尊，今此妙慧甚为稀有，乃能成就如是法忍。”

佛回答他：“对呀，你别看妙慧今值八岁童女之身，其于过去发菩提心已经三十劫。”

在大家一片哗然中，文殊向童女作礼。他问妙慧：“你咋不把这个女身转了呢？”童女嘻嘻一笑：“文殊，女人之相了不可得，今何所转？文殊，我当为汝除断疑虑，由我如是真实语故，于当来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，于我法中诸比丘辈，闻命善来出家入道。我国土中，所有众生身皆金色。服用资具如第六天，饮食丰饶随念而至，无有魔事及诸恶趣。亦无女人之名。有七宝林上罗宝网，七宝莲花覆以宝帐，如文殊（普见如来）所成净刹装校严饰。如果我此言非虚，令此大众身皆金色，我之女身变成男子。”

哇靠，王小船身上又变成金色的了！再看中间童女的位置，哪来什么软软糯糯的童女呀！分明站了一位风度翩翩、英姿飒爽的比丘状男子！真是太不可思议了！

佛对大众宣说：“此妙慧菩萨，当于来世成等正觉，号殊胜功德宝藏如来，出现于世。”

佛说此经时，三十俱胝众生于阿耨多罗三藐三菩提住不退转。八十俱胝众生远离尘垢得法眼净。八千众生皆获智证。五千比丘行菩萨乘，本来准备要退转的，今儿得见妙慧菩萨意乐善根威德殊胜，各个脱身上服，以施如来。如是施已，发弘誓愿：我等以此善根，决定愿称阿耨多罗三藐三菩提！

在场善男子，皆以此善根回向无上菩提，瞬间超九十劫生死之苦，不退于阿耨多罗三藐三菩提。

尔时世尊当即为他们授记：如等当于来世过千劫，后于无垢光明劫中，阳焰世界难忍佛刹。于一劫中，相次成佛，皆同一字，号辩才庄严如来。

佛又转头对文殊师利说：“文殊，如是法门有大威德，能令菩萨及声闻乘获大利益。若有善男子善女人，为求菩提，无方便善巧，行六度足满千劫。若复有人经于半月，时一书写、读诵此经，所获福聚比前功德，百分千分百千俱胝，乃至算数譬喻所不能及！

文殊，如是微妙法门，即诸菩萨契经之本，我今付嘱于汝。汝当来世，受持读诵广为人开演解说。譬如轮转圣王出现于世，所有七宝皆悉在前。王灭后，宝随隐没。如是微妙法门流行于世，即诸如来七菩提分等，法眼不灭。若不流行，正法当灭。

是故文殊，若有人为求菩提，应当发起精进书写此经，受持读诵，为人演说。这话是我说的，真实不虚。勿于后世生悔恨心。”

佛说此经毕，妙慧菩萨、文殊师利菩萨，及诸大众、天龙八部全都欢喜奉行，各自散去。徒留王小船呆呆地站在原地。她捏了一把自己的脸，愣愣道：“阿青，我是有多大的福报，才能流转在一个个法会，听得如此甚深法呀？”

系统看着她，就这么看着，其中神色饱含深意却道不明白……

此刻面前的诸位，我等今有幸随王小船之机缘，流转于诸法会间，得闻甚深法，亦是由往昔福德善根所致。切莫《大宝》当成草、《指月》裹肉包呵！