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第303章 破菩萨相品第六（第2页）

王小船摊开双手：“一切诸法皆无所作，我于诸法非作不作。我于众生无有度脱，亦无系缚。因为一切诸法本无所有。阿青，是你执著啦。”

系统大笑：“小船学文殊，现学现卖咯！”

会上，文殊又对迦叶说：“大迦叶，我实不作。非独我不作，如来亦不作，辟支佛亦不作，阿罗汉亦不作。而世间为何要说‘难舍能舍、难作能作’？皆是为善巧方便开演之说。

如诸如来，皆悉无有。乃至一切声闻、辟支佛，亦无所得。唯彼凡夫一切皆得。一切诸佛不得我，不得众生，不得寿命，不得常，不得断，不得诸阴，不得诸入，不得诸界，不得欲界，不得□□，不得无□□，不得分别，不得思惟，不得我，不得我所，乃至不得一切诸法。

如是一切诸法次第不得，亦复不失。不缚不解，不取不舍，不近不远。

凡夫一切斯得，是故凡夫能作难作，非诸佛作，非辟支佛作，非阿罗汉作，是乃名为凡夫作。何为凡夫作？作断作常，作染著作依止，作忆念作取舍，乃至作彼一切戏论，分别随顺高下等事。是故大德迦叶，如是诸法，诸佛世尊皆无所作，唯彼凡夫能作难作。”

大迦叶闻已，受益匪浅，退住一边。时文殊师利又问佛：“世尊，所言无生忍者，云何名为无生忍？又以何义而更名为无生法忍？菩萨云何得斯忍法？”

佛告文殊：“实无有人于生法中得无生忍。所言得者，但有语言名字，皆为表示法。何以故？以无生法不可得故、离攀缘故，不得法忍。得无所得，无得无失。是故言得无生法忍。

复次文殊，彼无生法忍者，所谓一切法无生如是忍故。一切法无来如是忍故。一切法无去如是忍故。一切法无我如是忍故。一切法无主如是忍故。一切法无取如是忍故。一切法无舍如是忍故。一切法无所有如是忍故。一切法无实如是忍故。一切法无染如虚空如是忍故。如是一切法，无分别，无相应，无忆念，无戏论，无思惟，无作无力，羸劣虚诳，如幻如梦，如响如影，如镜像，如芭蕉，如聚沫，如水泡。如是忍故，所可忍者，亦如可忍。非法非非法，但以名字说无生法忍，然彼名字亦不可得。

本性自离如是言忍。信解乐入。无惑无疑。无惊无怖。无动无没。遍满身已。正受而行。不得其身。亦无所住。文殊，此为菩萨于诸法中得无生忍，乃至不行一切想故。”

文殊点点头：“所谓忍者，不为境界所坏，故名为忍。”

一旁的善住意天子发问了：“大士，什么是不为境界所坏？”

文殊答天子：“以眼举例，何法能坏眼？是彼善色、恶色能坏眼不？是彼动静声坏耳不？乃至法坏意？天子，若菩萨眼见色，不取相，不耽好，不分别，不思惟，不爱不厌，知本性空，无有念想，不为众色之所伤败。乃至意法亦如是。

若其六情，无著无缚无坏无伤。如是菩萨住于法忍。住法忍故，于一切法无所分别。无生不生，无漏不漏，无善不善，无为不为。不念世法及出世法，不分别不思惟，是则名为无生法忍。”

文殊说此法时，有六万三千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。一万二千菩萨得无生法忍。

善住意天子又问文殊菩萨十地胜行之事：“大士，请问菩萨怎么升阶呀？怎么一层层转上去，直到能满十地？”

文殊没直接回答他，反而问他：“天子，世尊说的你信不信？”

天子大惊，连忙表态：“诸佛世尊乃大实语者，世尊说的我岂敢不信！”

文殊话锋一转：“那诸佛说一切诸法犹如幻化。既是幻人及幻，岂有胜行升级，超越转入十地？

天子当知，若诸菩萨如是解知彼一切法无超转者，不复更有诸地分别，亦无入道，无有舍地，亦无退转。于彼菩提超转中，无有失灭。何以故？一切法性本净故。是名菩萨超越道地。”

文殊大手一挥，以神力化现出种种天台宫阁，其宫阁中各有天女或立或坐，或卧或舞。“天子，彼人宫阁有定所不？”不等善住意回答，他又一挥，这些宫阁天人不复得见。他又再重复了一遍：“天子，彼人宫阁有定所不？”天子略微摇头，又听文殊音声传来：“见菩萨地有超转者，其事若此。”