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第12章临安不安十二（第2页）

那是靖康之变汴京城破后，太学生陈东与布衣欧阳澈等人南下劝说赵构举旗抗金。

他们代表当时最激昂民意，多次上书言辞激烈，指斥主和派黄潜善之流，要求重用李纲等主战派。

然而，结果呢？

刚刚登基急于稳固自身权力并与金人求和的赵构，为了平息争议为了向金人示好，竟悍然下令将陈东、欧阳澈等人并斩于市。

天下为之震惊，那蓬勃抗战民意力量被扼杀，主战派备受打压，赵构一心只顾南逃议和，不是在陆上逃跑就是在海上逃亡，就这还要舔着个脸去议和。

宗泽老元帅多次写信让他回来，再不行你别去江南啊，去襄阳去关中都行啊，我在前面帮你顶着，你别只会夹屁股逃跑寒了人心。

你这让我怎么做？

结果赵构打死不回，还多次下令宗泽要克制，不要坏了和平大局，这话让谁来都受不了，结果老人在汴京城活生生累死气死。

这桩旧事无异于一盆冰水，浇在了几人刚刚燃起的心头火上。

“陈兄，你所言甚是。可是早死晚死，终究都是一死。”

王迈带着一种看透未来的清醒：“我不想等到二三十年后，我老了，抱着孙儿在院子里晒太阳时，被那些鞑靼人闯进门来一刀砍死，抢光我家中所有，孙儿孙女沦为他们的奴隶，如同猪狗一般，那样的死法比现在因言获罪更加屈辱。”

“王公说得是，若是我们今日苟且，十年二十年后我们子孙怕不是要如北地遗民一般，被迫移风易俗，剃发易服，成胡虏治下顺民。想到那般景象，晚辈便是死了也不甘心。”叶绍翁担忧道。

那片陌生故土，淮河以北在金朝治下的汉民，究竟过着怎样生活？

戴复古行走北方，亲眼见过北方汉人悲惨境遇，将见闻娓娓道来：

他详细解释猛安谋克制度如何将汉人农民变成近乎农奴般佃户，地租高达六成更多，加上官府名目繁多赋税，使得普通农户“岁丰则贱粜以应责，年俭则称贷于豪强”，永远在贫困和债务深渊中挣扎。

女真贵族“惟酒是务，田猎是习”，靠汉人佃农供养，你不仅要给地主交租子，还得给女真贵族交一份。

“与临安、苏湖等地商铺林立、夜市喧嚣相比，北方城市凋敝生活一落千丈，能活下来已是侥幸。”

戴复古谈及事实上四等人制度，女真为尊渤海次之，契丹与奚族再次，汉儿为末。

渤海人与女真人同宗同源，在其起事时助力甚多，所以地位次之，能担任一些较为重要官职。

“同罪异罚”司空见惯，女真人打死汉人只需赔钱了事，而汉人稍有反抗便是灭顶之灾。

仕途上汉人官员有着天花板，难以跻身核心。

汉人是承担义务在先，享受权力在后，当有了受苦受累、吃力不讨好事情，汉人先去干，然后是契丹人与奚人。

而当有了分钱分粮、掌握兵权等有好处事，顺序则是女真人在先。

还有金国强制推行的女真化政策，剃头辫发，改易服饰。

靖康元年，宋钦宗向金军求和并割让中山、太原等州府给金人，之后，金人便开始着手剃发易服事宜。

天会四年（1126年）十一月金朝枢密院发布命令：“今随处既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发，短布左衽，敢有违犯，即是犹怀旧国，当正典刑，不得错失”。

天会七年（1129年），金军将淮河以北地区纳入统治范围，进一步在更大范围内强制汉族百姓改从女真风俗，规定“禁民汉服，不如式者杀之”。

不过，金人在剃发易服的推行上并非始终如一。

天德二年（1150年），金廷下诏“河南民，衣冠许从其便”，算是在一定程度上放宽了对河南地区汉人服饰要求。

金世宗时期也曾下令恢复女真旧俗，但因贵族普遍反对，最终不了了之。

“如今北方在鞑靼连年入侵下，已是赤地千里。”