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第19章 曲中有真意四（第1页）

第19章曲中有真意（四）

“堂堂中国要让四方来贺~”

最后这九个字一下一下，砸碎了临安城中秋夜，也砸碎了无数南宋文人士大夫精心维系了百年心理防线。

文人士大夫们一个个脸色煞白，站在原地动弹不得，他们都是聪明人，瞬间明白这句话有多大威力。方才还带着几分雅兴听戏兴致，全被这句歌词搅得粉碎，只剩下刺骨难堪与绝望。

“为何。。。为何啊。。。”

一位名叫蔡沈的老儒突然捂住胸口，脸色发白，身子晃了晃，旁边的人连忙扶住他。

现场还有六十鸿儒浑身发抖，他指着戏台说不出一句话。

坚守了一辈子信念被一句歌词戳破，那种痛苦不是常人能承受的。

这些老儒个个都是饱学之士，一辈子都在研究儒学维护华夏正统，可到头来却发现自己坚守的不过是一个脆弱泡影。

对儒生来说，“正统”二字的重要性非同寻常。

在儒家世界观里，皇帝统治天下的权力并非来自武力或血统，而是来自“天命”俗称君权神授。

正统就是承接这份天命的合法资格，儒生自认为是“天道”在人间秩序维护者和阐释者。

他们效忠的王朝如果拥有正统，就意味着他们是在为天命服务，他们的所作所为（读书、科举、为官、谏言）都具有神圣意义。

他们不是在为一个赵家或一个李家打工，而是在替天行道。

儒家讲究，一个人寒窗苦读数十年最终“学而优则仕”，他所有理想即是“致君尧舜上，再使风俗淳”

他效忠的君主是真龙天子，是天命所归。

如果这个前提崩塌了，那么他一生事业就成了笑话，成了为伪朝服务的贰臣，所以既然投靠了胡人，那就要替胡人攻取天下，到时候天下一统，投胡者就能自称是投靠了统一的天命。

而现在南宋正在丢失仅剩的天命与正统性，并且早在宋真宗签下澶渊之盟就开始丢了。

不管汉唐打不打得过草原部落，在皇帝天子这个核心名分上，从来没有过妥协：

《史记·匈奴列传》和《汉书·匈奴传》记载了汉朝皇帝给匈奴单于国书格式。

早期（汉初至武帝）：汉朝处于弱势，国书开头写作“皇帝敬问匈奴大单于无恙”。

这是一种处于下风的格式。

后期（宣帝以后）：匈奴衰落，呼韩邪单于归附汉朝。

此后汉朝给单于诏书格式变为“皇帝问匈奴单于无恙”，这里问就是上对下口气，明确君臣名分，单于对皇帝则在下。

无论在哪种情况下，汉朝皇帝都自称为皇帝，称对方为大单于或单于，绝不会使用天子或皇帝称呼对方。

强调汉为天下主，匈奴只是蛮夷部落，匈奴单于根本没有与汉朝皇帝对等天子资格。

当然那时匈奴人也不在乎这个，他管你是称天子还是单于，只要按时送钱来就好。

隋文帝时突厥分裂，隋唐虽有和亲通好，暂时妥协，但文书中只称突厥首领为可汗。

唐太宗灭东突厥后，被尊为天可汗，它意味唐朝皇帝同时拥有天子（中国皇帝）和可汗（草原共主）双重身份。

但这是华夏天子兼领草原，不是承认突厥有独立天子，突厥可汗是大唐册封的藩属首领，而非与大唐天子并列的另一主。

汉唐底线是天子唯华夏有，草原部落首领再强也只是蛮夷之长，没有资格用天子、皇帝这两个专属华夏正统名号。