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第59章 殊胜功德娼姬巧渡迷途猫 贞洁女儿羞思恶徒假温存上（第13页）

正是这般孤芳自赏的悲壮感，让她在委屈中愈发坚定，在骂声中愈发从容，将那份颠倒黑白的执念越缠越紧，终至不可自拔。

毕竟真金不怕火炼，伟大的善意本就不被愚昧的世人理解。

偏偏在孤芳自赏之外，她还因这委屈生出了莫名的豪情，感觉自己入魔破戒护法，反而勘破了更上一层的“大乘菩萨示现”！

——只身入那最污秽的泥沼，全为将那些无明众生，从苦海里捞将出去。

如此一念转圜，魔头便端坐莲台，恶业便强说是菩提。

这世间最大的颠倒，莫过如此。

所以她做这一切的时候心里是真的满怀着温柔的，就像替人牵线搭桥的媒婆，觉得自己是在成全一门好姻缘，全然不去想那线是不是绑在别人脖子上。

可这恰恰就是最可悲也最可怖的地方。

她已经彻底把自己主人的意志当成了天经地义的标准，再没有一丝一毫属于自己的判断了。

到了这一步，她早已不只是娼鬼，而是一面被驯化得极其彻底的魔镜。

主人的每一个欲望都被她反射成理所当然的善举，主人的每一个念头都被她翻译成不容置疑的真理。

主人一个眼神，她便鞍前马后；主人一声冷哼，她便如聆圣训。

她甚至不需要被要求去做这些事，她会主动去做，去骗，去拐，去不择手段地把那些无辜的女儿，拉进这场她自以为圆满的幻梦里，并且发自内心地觉得这是一件好事。

到了这份上，她再不是那个会问自己做得对不对的人了，她只会问：“我做得够不够？”

一个不觉得自己在作恶的人，便是最彻底的恶！

这正是：

一念执着入魔深，却把邪径唤正音。

颠倒善恶浑闲事，指鹿为马作寻常。

佛经诵作迷魂咒，恶行翻成度世心。

旧情可献新主榻，清白能换主人欢。

世人但见莲台坐，谁识其中恶业沉。

然而这份最彻底的恶，偏偏又酿出了一桩福德殊胜的大功德。

列位武神见此想必心中生疑：这娼鬼歌姬，虽不曾杀人放火，却也行的是那拉良家下水，害女子失足的下流勾当，怎的便有了功德？

所以自有那好事的忍者忍不住要问上一句：何谓功德？

六祖坛经云：见性是功，平等是德。念念无滞，即为功德。

此言一出，诸位长颈鹿只怕心生困惑，功德二字，难道不是行善积德之意么？怎的到了这伤天害理的娼鬼身上，倒也有了功德？

而这一问却也是问到了妙处！

只因世人常将功德与福德混作一谈，以为布施供养，造寺度僧便是功德。

却不知惠能大师早已说得明白：造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。

福德是向外求来的福报，功德却要在自性内见。

那梁武帝造了那么多寺庙，达摩祖师也只说他“实无功德”。

为何？

只因他求的是福报，而并非心性上的圆满。

而这娼鬼歌姬虽行恶事，可她心里头明明白白地知道自己要什么，没有一丝杂念，这在佛家看来，反倒是有了功德的根脚。

诸位义人，这阎浮提大千世界不变的真理，就是那变化本身。

所以佛家的觉者说诸行无常，刹那生灭；儒家的圣人曰唯易不易，阴阳相推；道家的真人言变动不居，渊默而化；就连十字的先知都道出所见之物皆为暂时，所不见者方是永恒；肉体虽渐朽坏，内心却日日更新的真理。

这四家的说法虽看似不同，但讲的却是“道随世转”这个古老的道理。

而那功德与福德的混淆，便是这般来的。

在岁月的变迁里面，那本属于修行者心性上的功德，渐渐就被世人理解成了行善积德，积累福报的福德。

原是心上的功夫，却成了手里的买卖。